FM - Faculdade Mental

GERAL

AS CAMPEÃ‚S DO CARNAVAL...
18/02/2010 - MANCHETES DA SEMANA

ROSAS DE OURO E UNIDOS DA TIJUCA
English:
http://gobrazil.about.com/b/2010/02/16/rosas-de-ouro-champion-of-sao-paulo-carnival-2010.htm
http://gobrazil.about.com/b/2010/02/16/unidos-da-tijuca-shines-in-rio-carnival-2010-wins-gold-banner.htm
Rosas - http://www.sociedaderosasdeouro.com.br/
Tijuca - http://unidosdatijuca.com.br/

DE VIRADA, ROSAS DE OURO VENCE APÃ“S 16 ANOS
A apenas alguns minutos do fim da apuraÃ§Ã£o, a Rosas de Ouro ultrapassou a Mocidade Alegre -que se manteve na dianteira durante boa parte da contagem- e se consagrou campeÃ£ do Carnaval pela 7Âª vez.
A virada ocorreu na divulgaÃ§Ã£o do Ãºltimo quesito -comissÃ£o de frente- e a diferenÃ§a entre primeira e segunda foi de apenas 0,25 ponto.
A vitÃ³ria foi embalada pelo enredo "O Cacau Chegou". A escola perfumou o Anhembi com aroma de chocolate para quebrar um jejum de 16 anos.
Na comemoraÃ§Ã£o do tÃtulo, o cheiro de chocolate, no entanto, foi substituÃdo pelo de gÃ¡s lacrimogÃªneo. Ao intervir numa briga do lado de fora da quadra da escola, na zona norte, por volta de 22h, a PM disparou vÃ¡rios projeteis com o gÃ¡s. A fumaÃ§a invadiu o local, onde 5.000 pessoas comemoravam o tÃtulo. Houve corre-corre, mas ninguÃ©m se feriu gravemente.
ApÃ³s o tumulto, muitas pessoas tiveram de ser atendidas por ambulÃ¢ncias por causa de irritaÃ§Ãµes causadas pelo gÃ¡s. TrÃªs delas foram encaminhadas para o hospital. A festa da campeÃ£ teve de acabar por ali.
Sem marketing
Antes dos desfiles, a Rosas de Ouro teve de mudar o nome de seu enredo "cacau Ã© show" para "cacau chegou" -a agremiaÃ§Ã£o Ã© apoiada pela marca de chocolates Cacau Show. Segundo o presidente da escola, a mudanÃ§a ocorreu por pressÃ£o da Rede Globo, que transmite os desfiles. A Folha nÃ£o conseguiu contato com a emissora ontem para comentar o caso.
Vice-campeÃ£, a Mocidade empolgou o pÃºblico e foi considerada atÃ© quase o fim da apuraÃ§Ã£o a favorita ao bicampeonato. Vai-Vai ficou em terceiro; Leandro de Itaquera e Imperador do Ipiranga -uma das escolas mais atingidas pelas chuvas do inÃcio do ano- foram rebaixadas para o Grupo de Acesso. NenÃª de Vila Matilde e Unidos do Peruche voltam ao Grupo Especial em 2011.
A apuraÃ§Ã£o ocorreu sob sol forte e clima tenso. Concentrados na arquibancada superior, torcedores da GaviÃµes da Fiel se revoltaram contra as notas e atiraram garrafas, copos plÃ¡sticos e chinelos nas demais torcidas e na Ã¡rea em que estavam jurados e diretores.
Integrantes da GaviÃµes que estavam na Ã¡rea restrita tambÃ©m atiraram mesas e cadeiras. Cerca de 800 policiais, incluindo a Tropa de Choque, tentavam conter a agitaÃ§Ã£o.
Ao deixar o Anhembi, integrantes da GaviÃµes chegaram a fechar parte da marginal TietÃª -que foi liberada em seguida.
Um repÃ³rter da rÃ¡dio Capital foi atingido na cabeÃ§a e uma crianÃ§a tambÃ©m se machucou.
A GaviÃµes ficou em quinto, atrÃ¡s da Mancha Verde.
Mariana Barros - Fonte: Folha de S.Paulo - 17/02/10.

UNIDOS DA TIJUCA CAMPEÃƒO DO CARNAVAL DO RIO
A Unidos da Tijuca conquistou na tarde desta quarta-feira o tÃtulo de CampeÃ£ do Grupo Especial das escolas de samba do 2010.
Com o enredo "Ã‰ Segredo!", a escola inovou na avenida e usou efeitos visuais para mexer com a imaginaÃ§Ã£o do pÃºblico. A Unidos da Tijuca foi terceira escola a desfilar no primeiro dia de apresentaÃ§Ãµes do Grupo Especial do Rio, e foi considerada pelo pÃºblico a grande sensaÃ§Ã£o da MarquÃªs de SapucaÃ.
Veja o samba-enredo da escola:
"Ã‰ SEGREDO!"
Autores: Julio Alves, Totonho, Marcelinho Calil
IntÃ©rprete: Bruno Ribas
Desvendar esse mistÃ©rio
Ã‰ caso sÃ©rio, quem se arrisca a procurar
O desconhecido, no tempo perdido
Aquele pergaminho milenar
SÃ£o cinzas na poeira da memÃ³ria
E brincam com a imaginaÃ§Ã£o
Unidos da tijuca, nÃ£o Ã© segredo eu amar vocÃª
Decifrar, isso eu nÃ£o sei dizer
SÃ£o coisas do meu coraÃ§Ã£o
Eu quero ver esse lugar
Que o prÃ³prio tempo acabou de esquecer
Meu deus, por onde vou procurar
SerÃ¡ que alguÃ©m pode me responder
Quem some na multidÃ£o
Esconde a sua verdade
ImaginaÃ§Ã£o, o herÃ³i jamais revela a identidade
SerÃ¡ o mascarado
Nesse bailado um foliÃ£o?
A senha, o segredo da vida
A chave perdida Ã© o 'x' da questÃ£o
Cuidado, o que se vÃª pode nÃ£o ser... SerÃ¡?
Ao entender Ã© melhor revelar
No sonho do meu carnaval
Pare pra pensar, vai se transformar
Ou esconder atÃ© o final?
Ã‰ segredo, nÃ£o conto a ninguÃ©m
Sou tijuca, vou alÃ©m
O seu olhar, vou iludir
A tentaÃ§Ã£o Ã© descobrir
Fonte: Folha de S.Paulo - 17/02/10.

AS 10 MUSAS INESQUECÃVEIS DAS ESCOLAS DE SAMBA
http://veja.abril.com.br/blog/10-mais/diversao/as-10-grandes-musas-da-festa-do-carnaval-brasileiro/
OS 10 MICOS RESULTANTES DA EMPOLGAÃ‡ÃƒO CARNAVALESCA
http://veja.abril.com.br/blog/10-mais/diversao/os-10-micos-mais-memoraveis-do-carnaval-no-brasil/
AS 10 MAIORES FESTAS DE CARNAVAL PELO MUNDO
http://veja.abril.com.br/blog/10-mais/turismo/as-10-cidades-com-festas-de-carnaval-mais-famosas/
OS 10 BLOCOS COM OS NOMES MAIS CURIOSOS DO PAÃS
http://veja.abril.com.br/blog/10-mais/diversao/os-10-nomes-mais-divertidos-de-blocos-de-rua-do-rio/
Fonte: Veja - EdiÃ§Ã£o 2152.

NOTA DEZ
Entenda os critÃ©rios de avaliaÃ§Ã£o dos desfiles, em que cada escola Ã© julgada por 50 pessoas que ficam espalhadas em pontos estratÃ©gicos da avenida. SÃ£o atÃ© dez quesitos, em que a nota mÃnima Ã© oito, alÃ©m de alas e de personagens tradicionais das escolas.
ALA DAS BAIANAS
Apesar de nÃ£o ser obrigatÃ³ria, a ala das baianas Ã© uma das partes mais tradicionais do desfile. Ã‰ composta, geralmente, por senhoras da comunidade. NÃ£o Ã© julgada na apuraÃ§Ã£o.
HARMONIA
Entrosamento entre bateria e canto, que devem estar em perfeita harmonia.
MESTRE-SALA E PORTA-BANDEIRA
O mestre-sala protege e apresenta o emblema da escola, alÃ©m de cortejar, com gestos elegantes, a porta-bandeira, que leva a bandeira e cuida para que ela nÃ£o enrole. Os passos de danÃ§a sÃ£o mais lentos.
ALEGORIAS E ADEREÃ‡OS
Alegorias sÃ£o os elementos cenogrÃ¡ficos que nÃ£o estÃ£o no chÃ£o, como decoraÃ§Ã£o de carros alegÃ³ricos; adereÃ§os sÃ£o aqueles que estÃ£o no chÃ£o, como estandartes. ConfecÃ§Ã£o, decoraÃ§Ã£o, materiais, cores e criatividade sÃ£o julgados.
BATERIA
ResponsÃ¡veis por animar o desfile, os atÃ© 200 ritmistas da escola precisam estar ensaiados para agradar atÃ© com direito a "paradinha", que nÃ£o pode dar errado.
EVOLUÃ‡ÃƒO
ProgressÃ£o dos passistas de acordo com o samba-enredo. Correrias ou retrocessos sÃ£o penalizados. HÃ¡ tempo mÃnimo e mÃ¡ximo.
ENREDO
CriaÃ§Ã£o e apresentaÃ§Ã£o artÃstica de um tema para desfile. SÃ£o avaliadas a sequÃªncia das alas e a criatividade das escolas.
SAMBA-ENREDO
Ã‰ a mÃºsica que embala os desfiles. Os julgadores avaliam a beleza e a poesia da letra, alÃ©m da melodia, que deve valorizar o samba.
FANTASIAS
AdequaÃ§Ã£o das fantasias ao entendimento do enredo, assim como a uniformidade delas dentro de cada ala. Quanto mais criativa, melhor.
COMISSÃƒO DE FRENTE
Os integrantes apresentam a escola ao pÃºblico, com toques de acrobacia. CoordenaÃ§Ã£o, sintonia e criatividade sÃ£o os critÃ©rios de avaliaÃ§Ã£o.
RAINHA DE BATERIA
NÃ£o Ã© uma funÃ§Ã£o obrigatÃ³ria, mas de tradiÃ§Ã£o -as meninas que conduzem a bateria sÃ£o membros da prÃ³pria escola, ou, como Ã© mais comum, atrizes, modelos ou apresentadoras de TV. NÃ£o Ã© julgada.
CONJUNTO
A forma geral como a escola se apresenta. NÃ£o Ã© julgado em SÃ£o Paulo.
Fonte: Folha de S.Paulo â€“ 15/02/10.

ARITMÃ‰TICA DO CARNAVAL
Todo Carnaval Ã© assim. Enquanto milhÃµes se jogam na folia, outros amarram a cara pelo fato de que, num paÃs de miserÃ¡veis, onde a fome, a doenÃ§a e a morte campeiam e nÃ£o faltam assuntos sÃ©rios, como inundaÃ§Ãµes, desabamentos e demais desgraÃ§as, a mÃdia dÃ¡ tanto espaÃ§o Ã cobertura de blocos, escolas de samba, mulatas e outras futilidades.
Velho adepto de futilidades, hÃ¡ alguns anos comecei a me perguntar sobre a aritmÃ©tica do Carnaval. Exemplos. Quantas pessoas estariam envolvidas no desfile de uma Ãºnica escola de samba, entre designers, folcloristas, pintores, figurinistas, escultores, costureiras, chapeleiros, bordadeiras, carpinteiros, eletricistas, ferreiros, soldadores e outros artesÃ£os? Quem paga essa turma? Sem contar os empurradores de alegorias, os manobristas do carvalhÃ£o e os adorados garis, que passam varrendo e sambando depois de cada escola.
Quem mede a quantidade de tecidos, plumas, pedrarias, lantejoulas, miÃ§angas e vidrilhos que cobrem os cerca de 4.000 figurantes dessa escola? E a de isopor, madeira e ferragens usados nos cenÃ¡rios dos carros? Quem calcula e compra tudo isso em nome da escola? E compra de que fornecedores? HÃ¡ concorrÃªncia por preÃ§os mais competitivos? E qual Ã© a margem de recuperaÃ§Ã£o do investimento quando, passado o Carnaval, a escola revende o que sobreviveu do material a escolas de praÃ§as menores?
Isto apenas no que se refere Ã mecÃ¢nica das escolas. Mas, e o dinheiro movimentado pelos blocos, bailes, feijoadas, televisÃµes, patrocÃnios, publicidade, comÃ©rcio, hotelaria, tÃ¡xis, cerveja, Ã¡gua de coco, reciclagem de latas, carros de som, engov, buscopan na veia, fotos da Madonna etc.?
FÃºtil ou nÃ£o, o Carnaval oferece emprego e sustenta mais famÃlias brasileiras do que supÃµem os que amarram a cara contra ele.
Ruy Castro (http://www.releituras.com/ruycastro_menu.asp) - Fonte: Folha de S.Paulo â€“ 15/02/10.

VIVA O "TRÃDUO MOMESCO!"
Todo ano, meu artigo cai na terÃ§a-feira de Carnaval e todo ano me repito sobre o chamado "trÃduo momesco", como escreviam os jornalistas barrocos. Os bombeiros eram os "bravos soldados do fogo", um incÃªndio era o "belo horrÃvel" e, "no desastre, o trem ficou reduzido a um monte de ferros retorcidos". E o Carnaval era o "trÃduo momesco".
Todo ano, espremo a cabeÃ§a sobre o assunto - nostalgias, pretensas reflexÃµes - e nada sai de novo.
Assim, resolvi fazer uma antologia de mim mesmo sobre esse forrobodÃ³ de fevereiro, o farrancho, a folia, a folganÃ§a, o banzÃ©, a bambochata, como rezam os sinÃ´nimos do genial dicionÃ¡rio analÃ³gico de Francisco dos Santos Azevedo.
Muito bem. Acho o Carnaval nossa patuscada e grandeza. Como pode o mundo achar o Carnaval um desvio da razÃ£o neste mundo insano de ChÃ¡vez, IrÃ£, Iraque, de bombas "clean" contra bombas sujas? O Carnaval nos vÃª e exibe a matÃ©ria de que somos feitos, por baixo dessa mÃmica de "Ocidente" que tentamos hÃ¡ quatro sÃ©culos.
A Ãfrica e os Ãndios nos salvaram, assim como salvaram os Estados Unidos da AmÃ©rica. Que seria da AmÃ©rica sem o jazz?
O Carnaval Ã© feminino; o "rock" Ã© de homem. O "rock" Ã© guerra; o Carnaval Ã© luxo e volÃºpia. As mulheres nos desfiles estÃ£o alÃ©m do desejo real. Conquistadas, elas seriam reais, mas nosso desejo as quer como metÃ¡foras inatingÃveis.
Se bem que, nos musicais norte-americanos, quem inventou as escolas de samba na tela foi Busby Berkeley, esse gÃªnio esquecido.
Talvez nosso Carnaval seja uma doenÃ§a salvadora, uma epidemia de delÃrio de que o mundo precisa, alÃ©m da guerra, da velocidade e do mercado cruel.
A "razÃ£o perversa" Ã© a razÃ£o do Carnaval. NÃ£o a perversÃ£o como "pecado", mas como a busca de uma civilizaÃ§Ã£o "nÃ£o civilizada", de retorno a uma animalidade perdida e pulsante.
A sacanagem das matas profundas Ã© diferente das surubas calvinistas de Nova York, que inventaram o sexo torturado nas boates doentias e acabaram na Aids. Nosso Carnaval mostra que o inconsciente brasileiro estÃ¡ Ã flor da carne. Quanto mais civilizado o paÃs, mais fundo o recalque. JÃ¡ imaginaram nossa cascata de bundas na SuÃÃ§a?
Antes, o Carnaval comeÃ§ava no Rio com as marchinhas tocando no rÃ¡dio desde dezembro, sob o canto das cigarras do verÃ£o.
Na terÃ§a-feira, eu ia com meu pai Ã Rio Branco ver a passagem das "sociedades" carnavalescas.
Eram carros alegÃ³ricos cheios de rodas moventes, de estÃ¡tuas de papel e massa, grandes e toscas carrancas, estrelas, sÃ³is, luas cobertas de mulheres provocantes. As "sociedades" competiam com nomes gÃ³ticos como "PierrÃ´s da Caverna" ou "Tenentes do Diabo". Todo mundo cantava: "Chiquita Bacana lÃ¡ da Martinica, se veste com uma casca de banana nanica!". De repente, eu vi um carro imenso que era um despotismo de cachos de banana, onde danÃ§ava uma mulher lindÃssima, completamente nua na proa. Os pais de famÃlia, as mÃ£es de famÃlia (todo mundo era de famÃlia) sussurravam: "Olha a Elvira PagÃ£! Olha a Elvira PagÃ£!".
JÃ¡ contei essa histÃ³ria aqui, mas repito. Elvira PagÃ£ era uma vedete, mas, naquele ano remoto, ela queria "provar" alguma coisa. Algumas atrizes como ela transcendiam o palco e viravam sÃmbolos dos desejos reprimidos no coraÃ§Ã£o das famÃlias. Eu via nas senhoras a inveja infinita e escandalizada e, no olhar de meu pai, um brilho que eu nÃ£o conhecia. Elvira PagÃ£ (que nome anti-cristÃ£o e livre...) foi a precursora corajosa das mulheres nuas de hoje, como Luz del Fuego e Eros VolÃºsia.
Hoje, as mulheres do Carnaval travam uma competiÃ§Ã£o frenÃ©tica de bundas e seios e eu me pergunto: o que querem elas provar? Querem nos levar para o fundo do mar como sereias, querem destruir os lares, querem mostrar que o sexo resolverÃ¡ os problemas do Brasil?
AtÃ© hoje, quando penso nos Carnavais da minha infÃ¢ncia, lembro do cheiro do lanÃ§a-perfume. Carnaval para mim era o cheiro.
O lanÃ§a-perfume era tudo. Havia uns em vidro, frÃ¡geis como ampolas, mas o sÃmbolo do Carnaval era o Rodouro metÃ¡lico, que ejetava um fino jato de Ã©ter, gelando as costas nuas de odaliscas e havaianas que se torciam em risos trÃªmulos. O perfume flutuava pelas avenidas como uma aragem geral, uma nuvem de felicidade salpicada de pontos coloridos de confetes e rasgada por serpentinas. Hoje, com os corpos malhados, excessivamente nus, falta a celulite, falta o mal-jeito, faltam o medo, a ingenuidade, o romantismo, faltam Braguinha, Lamartine Babo, MÃ¡rio Lago. Lembro das escolas de samba a pÃ© ainda na avenida Rio Branco, um bando de Ãndios de bigode e penas de espanador, pintados de preto, seguidos pelas gordas baianas cobertas de balangandÃ£s.
Naquele atraso havia ainda uma preciosa alma brasileira, um ritmo humano de esperanÃ§a que vÃamos no Carnaval e no futebol, com Ademir e Zizinho geniais, disputando o Vasco e o Bangu, esperanÃ§a ingÃªnua que se via nos bondes, nos botecos, nos caixotes dos bicheiros nas ruas, nas cadeiras da calÃ§ada e atÃ© nas favelas lÃricas e sem droga, sem crimes hediondos.
Esse passado ainda se vÃª hoje no mundo dos foliÃµes anÃ´nimos. Nas ruas, estÃ¡ a origem do Carnaval profundo. LÃ¡, estÃ£o os desesperados, os famintos de amor, os malucos, os excluÃdos da festa oficial. O Carnaval das ruas estÃ¡ longe do populismo oficial, que transforma o popular em "kitsch".
Nas ruas, estÃ£o os blocos dos anjos de cara suja, os blocos das escrotas, dos vagabundos, dos bÃªbados ornamentais, da crioulada pobre.
SÃ³ os sujos sÃ£o santos. Ali estÃ£o as trÃªs raÃ§as brasileiras entrelaÃ§adas num casamento grupal doido: negros, brancos e Ãndios dando Ã luz um grande bebÃª mestiÃ§o e gargalhante.
O Carnaval de hoje Ã© um grande tumulto. Parece uma calamidade pÃºblica musicada por uma euforia disputada pelo narcisismo de burgueses e burguesas se despindo para aparecer na TV.
Em matÃ©ria de saudades, sou nacionalista.
Tenho vontade de botar uma camisa amarela, sair com um reco-reco e um pandeiro na mÃ£o e sumir no turbilhÃ£o da galeria da minha vida que jÃ¡ passou.
Arnaldo Jabor (http://cbn.globoradio.globo.com/comentaristas/arnaldo-jabor/ARNALDO-JABOR.htm) - Fonte: O Tempo - 16/02/10.