FM - Faculdade Mental

GERAL

CRIATIVIDADE NO MARKETING V
07/02/2008 - NOSSOS COLUNISTAS

PROPAGANDAS INTELIGENTES V

Dizem que "o" do bÃªbado nÃ£o tem dono. Veja idÃ©ia de propaganda de uma cerveja sem alcool. Saiba mais sobre as pÃ©rolas da propaganda que nÃ£o chegam nem ao atendimento em http://www.desencannes.com.br/

(ColaboraÃ§Ã£o: HÃ©lio Bob Pai)

PROFESSOR X

RESPONSABILIDADE EMPREENDEDORA

Agir de forma socialmente responsÃ¡vel Ã© uma prÃ¡tica consolidada no mundo empresarial. PorÃ©m o desafio que hoje se apresenta Ã© o de avanÃ§ar nessa prÃ¡tica em todos os relacionamentos de uma empresa, visando maior desenvolvimento sustentÃ¡vel e inclusÃ£o social. Para tanto, nÃ£o basta apenas realizar aÃ§Ãµes filantrÃ³picas, focadas na maioria das vezes no apoio Ã s comunidades da empresa. Necessitamos ir alÃ©m.
A construÃ§Ã£o de uma atuaÃ§Ã£o social mais empreendedora passa por um novo modelo de gestÃ£o, que internalize o tema em todos os processos de uma organizaÃ§Ã£o, permitindo que ela avance em novas oportunidades de negÃ³cio e em uma maior participaÃ§Ã£o no desenvolvimento da sociedade. O resultado Ã© um ciclo virtuoso gerador de crescimento, sempre tendo como base o compromisso com o desenvolvimento sustentÃ¡vel.
Para exemplificar, destaco iniciativas na Ã¡rea de microcrÃ©dito como sendo uma maneira eficaz de fornecer recursos a pessoas carentes que, de outra forma, nÃ£o poderiam obter um financiamento.
Um dos pioneiros nessa Ã¡rea foi o economista Muhammad Yunus, que criou em Bangladesh o Grameen Bank, em 1976. O objetivo era oferecer crÃ©dito barato Ã populaÃ§Ã£o -na Ã©poca, o PIB per capita era de US$ 370. Em dezembro de 2007, o banco somava 7,4 milhÃµes de clientes e cobria mais de 94% do territÃ³rio do paÃs. O Grameen Bank ajudou a combater a pobreza no paÃs e colaborou com a implantaÃ§Ã£o de um sistema sustentÃ¡vel de aumento da demanda. Ao final de 2007, o PIB per capita do paÃs chegou a US$ 1.700. NÃ£o por acaso, Yunus recebeu o prÃªmio Nobel da Paz em 2006.
No Brasil, embora jÃ¡ existam programas de microcrÃ©dito, o potencial Ã© ainda pouco explorado. Apenas 3,6% dos microempresÃ¡rios que poderiam utilizar esse tipo de financiamento o fazem atualmente. Dados da FundaÃ§Ã£o Getulio Vargas mostram que os benefÃcios do sistema sÃ£o claros: os empreendimentos que tiveram acesso ao microcrÃ©dito cresceram 101% no lucro lÃquido num perÃodo de 24 meses; jÃ¡ aqueles fora do sistema registraram aumento de cerca de 30%.
Ainda um outro exemplo, agora na integraÃ§Ã£o da responsabilidade social com os funcionÃ¡rios, sÃ£o os importantes resultados que o trabalho voluntÃ¡rio organizado traz para os indivÃduos e toda a sociedade.
Iniciativas como essas demonstram que a responsabilidade social corporativa pode e deve ser empreendedora. Ã‰ importante que cada empresÃ¡rio, ao avaliar o alcance de seus negÃ³cios, reflita, especialmente, sobre a sua cadeia produtora, tanto na Ã¡rea de suprimentos como na Ã¡rea de vendas, e encontre possibilidades de crescimento de mercado com uma visÃ£o de inclusÃ£o. Essa atitude Ã© positiva para todos, pois amplia as chances de expansÃ£o do negÃ³cio e inclui no circuito econÃ´mico pessoas que nÃ£o faziam parte das cadeias de valor. Com medidas dessa natureza construiremos um sistema mais justo e sustentÃ¡vel.

Jorge Gerdau Johannpeter, 71, Ã© presidente do conselho de administraÃ§Ã£o do grupo Gerdau, presidente fundador do Movimento Brasil Competitivo (MBC) e coordenador da AÃ§Ã£o Empresarial.
Fonte: Folha de S.Paulo - 03/02/08.

PROFESSORA PASQUALINA

PARA OUVIR OS SERMÃ•ES

Depois que estudantes portugueses de Coimbra que defendiam a reinstalaÃ§Ã£o da InquisiÃ§Ã£o queimaram uma efÃgie que o representava, o padre AntÃ´nio Vieira -que conseguira do papa a suspensÃ£o das atividades do Santo OfÃcio- ironizou em carta datada de 1682: "NÃ£o merecia AntÃ´nio Vieira aos portugueses, depois de ter padecido tanto por amor da sua pÃ¡tria e arriscado tantas vezes a vida por ela, que lhe antecipassem as cinzas e lhe fizessem tÃ£o honradas exÃ©quias".
No quarto centenÃ¡rio de seu nascimento, completado em 06/02/2008, Vieira teria que trocar o sarcasmo pelo agradecimento: seus compatriotas, agora, celebram nÃ£o sÃ³ a efÃgie como a vida e a obra, dedicando-lhe um ano de comemoraÃ§Ãµes, o Ano Vieirino, cujo ponto alto serÃ¡ o lanÃ§amento da ediÃ§Ã£o crÃtica dos trÃªs primeiros dos 15 volumes dos "SermÃµes". A publicaÃ§Ã£o sairÃ¡ pela Imprensa Nacional/ Casa da Moeda de Portugal, a princÃpio sem previsÃ£o de chegar ao Brasil.
A obra resgata o portuguÃªs da Ã©poca e traz um aparato crÃtico notÃ¡vel. Pela primeira vez desde as primeiras ediÃ§Ãµes, serÃ¡ possÃvel ler os "SermÃµes" da forma como foram escritos e corrigidos pelo padre.
"Desde lÃ¡ o texto de Vieira foi sendo modificado de acordo com as mudanÃ§as da lÃngua portuguesa, alÃ©m de muitas traduÃ§Ãµes erradas do latim. Nossa proposta Ã© publicar o texto autÃªntico, e fizemos as correÃ§Ãµes que foram indicadas pelo padre na errata que consta na segunda ediÃ§Ã£o", explica o professor Arnaldo do EspÃrito Santo, que coordena a equipe de dois professores, Cristina Pimentel e Ana Paula Banza, que recupera a obra original e constrÃ³i o aparato crÃtico. TambÃ©m hÃ¡ um grupo de professores de outras disciplinas (literatura, histÃ³ria e filosofia) que fazem uma consultoria.
ComemoraÃ§Ã£o: O primeiro dos 15 volumes previstos, lanÃ§ado nesta semana, inaugurando o "Ano Vieirino", homenagem que se estenderÃ¡ atÃ© o dia 6 de fevereiro de 2009. Nesse perÃodo estÃ£o programados eventos para destacar a obra de um dos maiores estilistas do idioma.
Os volumes 2 e 3 serÃ£o lanÃ§ados em novembro, durante o Congresso Internacional Ver, Ouvir, Falar. O evento acontecerÃ¡ na Universidade CatÃ³lica Portuguesa e na Universidade de Lisboa, que, juntamente com a ProvÃncia Portuguesa da Companhia de Jesus, organizam a comemoraÃ§Ã£o.
HaverÃ¡ ainda seminÃ¡rios, apresentaÃ§Ã£o de peÃ§as teatrais, espetÃ¡culos de mÃºsica e exibiÃ§Ã£o de filmes.
A Universidade de Aveiro tambÃ©m festeja a efemÃ©ride. TambÃ©m em novembro, realizarÃ¡ o Congresso Internacional LÃngua, Identidade, Cidadania e o Festival Internacional de Culturas em LÃngua Portuguesa. Atualmente, financia o Cruzeiro HistÃ³rico Identidade e Cidadania, que vem visitando os lugares percorridos pelo padre entre Portugal e o Brasil.
Um veleiro com uma equipe coordenada pelo professor Abreu Freire iniciou a viagem, partindo de Aveiro, em 17 de marÃ§o do ano passado. Passou por Cabo Verde, Fernando de Noronha, Salvador, Recife, CearÃ¡, SÃ£o LuÃs do MaranhÃ£o, BelÃ©m do ParÃ¡ e comeÃ§ou a regressar em 30 de outubro. Durante a maior parte do mÃªs de janeiro, a embarcaÃ§Ã£o ficou parada em Hamilton, nas Bermudas, depois de ter sido tombada por uma tempestade tropical.
A expediÃ§Ã£o estÃ¡ sendo contada em um diÃ¡rio virtual (http://wsl.cemed.ua.pt/diariobordo). A chegada a Aveiro serÃ¡ em dezembro e a viagem virarÃ¡ um documentÃ¡rio para a TV portuguesa.
Os 15 volumes dos "SermÃµes" serÃ£o publicados, segundo o cronograma, atÃ© 2010. EstÃ¡ previsto tambÃ©m um 16Âº volume com as introduÃ§Ãµes, Ãndices e textos do "Ãndice das Coisas Mais NotÃ¡veis", uma visÃ£o sistemÃ¡tica da obra escrita pelo padre no fim de cada volume.
Os sermÃµes foram editados entre 1679 e 1748. Na reediÃ§Ã£o do primeiro volume, o Padre Vieira inseriu uma errata que foi reproduzida nas ediÃ§Ãµes seguintes, mas sem que o texto fosse corrigido. A ediÃ§Ã£o crÃtica inseriu as correÃ§Ãµes e retirou mudanÃ§as no idioma feitas ao longo do tempo.
ModernizaÃ§Ã£o: "As diferenÃ§as entre as primeiras ediÃ§Ãµes e as seguintes nÃ£o foram feitas pelo Padre Vieira, mas por editores que, alÃ©m de cometerem erros de traduÃ§Ã£o, modernizaram o portuguÃªs de Vieira", diz EspÃrito Santo. "As ediÃ§Ãµes posteriores Ã morte dele trazem as viradas do idioma e mostram como o portuguÃªs de Portugal ficou mais erudito."
TambÃ©m integrante da equipe, a professora Cristina Pimentel diz que o portuguÃªs de Vieira Ã© o que se falava em Portugal no sÃ©culo 17. "Ã‰ o que se fala no Brasil atÃ© hoje. Palavras como sutil, que depois virou subtil, por exemplo, e no Brasil se manteve sutil."
Essas mudanÃ§as foram inseridas e explicadas no aparato crÃtico. Um glossÃ¡rio no final do volume revela palavras que receberam nova forma ou novo significado: padar (paladar); encontrar (contrariar); defender (proibir); correr Ã posta (ir depressa); ganÃ¢ncia (ganho).
Outro aspecto importante alterado ao longo das ediÃ§Ãµes dos "SermÃµes", segundo Pimentel, foi o uso da pontuaÃ§Ã£o e das letras maiÃºsculas. O Padre Vieira, explicou, usava a pontuaÃ§Ã£o para dar o aspecto de oratÃ³ria, dos discursos falados. O professor EspÃrito Santo lembra que as alteraÃ§Ãµes transformaram os sermÃµes num texto para ser lido, e nÃ£o falado, como era originalmente. "E as letras maiÃºsculas, usadas para realÃ§ar certas palavras, foram transformadas em minÃºsculas."
O trabalho de construÃ§Ã£o da ediÃ§Ã£o crÃtica foi desenvolvido numa sala da Universidade CatÃ³lica Portuguesa, que Ã© depositÃ¡ria de uma parte da Biblioteca da Sociedade CientÃfica de GÃ¶erres, com sede na Alemanha. "Pudemos consultar ediÃ§Ãµes semelhantes Ã s que o Padre Vieira usou na Ã©poca para escrever seus textos", disse o estudioso. "Foi nosso trunfo."
VersÃµes: O autor dos "SermÃµes", que consultou bibliotecas de Lisboa, Coimbra e Roma, usou vÃ¡rias versÃµes e traduÃ§Ãµes da BÃblia reunidas em compilaÃ§Ãµes como a "Bibliorum Sacrorum", editada em Londres em 1653.
O livro trazia traduÃ§Ãµes da BÃblia para o grego, latim e outras lÃnguas. Cada pÃ¡gina continha um trecho bÃblico. "Essa obra nos permitiu entender como Vieira fazia referÃªncias a diferentes ediÃ§Ãµes e versÃµes da BÃblia e conhecer mais o seu perfil intelectual, suas leituras e preferÃªncias."
Manuel CÃ¢ndido Pimentel, professor e presidente da comissÃ£o organizadora do Ano Vieirino, diz que a obra serÃ¡ a primeira ediÃ§Ã£o crÃtica portuguesa dos "SermÃµes".
Nas universidades, diz Pimentel, o interesse por Vieira continua por causa dos campos mÃºltiplos de anÃ¡lise: retÃ³rica, hermenÃªutica, poÃ©tica, iconografia, filosofia, teologia, diplomacia, histÃ³ria. A obra desperta ainda tanto interesse, segundo o secretÃ¡rio do Ano Vieirino, LuÃs Loia, por causa da universalidade de temas.
Mais dois projetos pretendem estimular o estudo e divulgaÃ§Ã£o da obra do autor dos "SermÃµes": a criaÃ§Ã£o de uma rede internacional de universidades e a publicaÃ§Ã£o, provavelmente no inÃcio de 2009, dos textos diplomÃ¡ticos do Padre Vieira, disse Pimentel.

Bruno Garschagen - Fonte: Folha de S.Paulo - 03/02/08.

A FALA SINFÃ”NICA

HÃ¡ pelo menos duas razÃµes urgentes para conhecer a obra do padre AntÃ´nio Vieira e, em particular, seus sermÃµes, que sÃ£o a melhor parte dela. A primeira Ã© seu domÃnio extraordinÃ¡rio da lÃngua portuguesa. Fernando Pessoa o celebrava como um "gÃªnio de perfeiÃ§Ã£o lingÃ¼Ãstica". Deu o nome do jesuÃta a um dos "avisos" de "Mensagem": "O cÃ©u strella o azul e tem grandeza./ Este, que teve a fama e Ã glÃ³ria tem,/ Imperador da lÃngua portuguesa,/ Foi-nos um cÃ©u tambem".
A frase mais cÃ©lebre de Pessoa ("Minha pÃ¡tria Ã© a lÃngua portuguesa") fecha um excurso sobre o impacto ao lÃª-lo pela primeira vez: "Fui lendo, atÃ© o fim, trÃ©mulo, confuso: depois rompi em lÃ¡grimas, felizes, como nenhuma felicidade real me farÃ¡ chorar, como nenhuma tristeza da vida me farÃ¡ imitar. Aquele movimento hierÃ¡tico da nossa clara lÃngua majestosa, aquele exprimir das idÃ©ias nas palavras inevitÃ¡veis, correr de Ã¡gua porque hÃ¡ declive, aquele assombro vocÃ¡lico em que os sons sÃ£o cores ideais -tudo isso me toldou de instinto como grande emoÃ§Ã£o polÃtica. E, disse, chorei: hoje relembrando, ainda choro. NÃ£o Ã© a saudade da infÃ¢ncia de que nÃ£o tenho saudades: Ã© a saudade da emoÃ§Ã£o daquele momento, a mÃ¡goa de nÃ£o poder jÃ¡ ler pela primeira vez aquela grande certeza sinfÃ´nica".
E, para que tais declaraÃ§Ãµes nÃ£o passem apenas por idiossincrasia, copio aqui um dedo do "SermÃ£o do EspÃrito Santo", de 1657: "Dizei-me: qual Ã© mais poderosa, a graÃ§a ou a natureza? A graÃ§a ou a arte? Pois o que faz a natureza e a arte, por que havemos de desconfiar que o faÃ§a a graÃ§a de Deus acompanhada da vossa indÃºstria? Concedo-vos que esse Ãndio bÃ¡rbaro e rude seja uma pedra: vede o que faz em uma pedra a arte.
Arranca o estatuÃ¡rio uma pedra dessas montanhas, tosca, bruta, dura, informe e, depois que desbastou o mais grosso, toma o maÃ§o e o cinzel na mÃ£o e comeÃ§a a formar um homem, primeiro membro a membro e depois feiÃ§Ã£o por feiÃ§Ã£o, atÃ© a mais miÃºda: ondeia-lhe os cabelos, alisa-lhe a testa, rasga-lhe os olhos, afila-lhe o nariz, abre-lhe a boca, avulta-lhe as faces, torneia-lhe o pescoÃ§o, estende-lhe os braÃ§os, espalma-lhe as mÃ£os, divide-lhe os dedos, lanÃ§a-lhe os vestidos; aqui desprega, ali arruga, acolÃ¡ recama: e fica um homem perfeito, e talvez um santo, que se pode pÃ´r no altar".
O trecho Ã© colorido, copioso e prÃ³prio, preciso e rigoroso. Cada uma das vÃ¡rias aÃ§Ãµes ali relacionadas vem descrita por um verbo talhado para seu objeto. Ocorre, de um golpe, abundÃ¢ncia e economia: um jogo extremo com a lÃngua que Vieira faz, nÃ£o uma vez ou outra, mas o tempo todo.
PolÃtica e histÃ³ria: A segunda razÃ£o de interesse pela obra do jesuÃta Ã© o repertÃ³rio dos temas histÃ³ricos e polÃticos. Vieira Ã© dos que nÃ£o acham modo de falar de Deus sem provar um bocado do mundo, tÃ£o estragado pelos pecados da ocasiÃ£o quanto sacramentado pela graÃ§a divina. Todo texto de Vieira Ã© polÃtico, como bem exige a concepÃ§Ã£o jesuÃtica de caridade cristÃ£. Eis aÃ: nÃ£o sÃ£o sÃ³ "temas". Quando Vieira prega, quer agir.
Nunca hÃ¡ diletantismo ou beletrismo no espetÃ¡culo dos sermÃµes, mas atuaÃ§Ã£o polÃtica direta. O monsieur de GuÃ©nÃ©gaud, embaixador da FranÃ§a em Lisboa, em 1675, escreveu a LuÃs 14, dando conta da situaÃ§Ã£o dos negÃ³cios na corte portuguesa: "O Padre Vieira Ã© conhecido em Portugal, e pela rainha, como um homem perigoso e hÃ¡bil, que, apÃ³s ter gozado de prestÃgio grande nos negÃ³cios do falecido rei, nÃ£o pode disfarÃ§ar a irritaÃ§Ã£o por ter sido excluÃdo deste ministÃ©rio... Retornou para cÃ¡ trazendo uma inquietude reforÃ§ada por muita irritaÃ§Ã£o e ambiÃ§Ã£o, que fÃª-lo um dos homens mais perigosos do mundo".
AÃ estÃ¡ o trunfo da obra de Vieira: a plasticidade de sua palavra nunca Ã© inofensiva. Quanto mais perfeita a "lÃ¡bia", maior o risco insinuado do efeito de suas palavras. No perÃodo em que escreve o embaixador, Vieira retornava a Lisboa, apÃ³s cinco anos em Roma, onde fora buscar isenÃ§Ã£o em relaÃ§Ã£o ao tribunal portuguÃªs da InquisiÃ§Ã£o.
Enquanto esperava ser admitido como valido de dom Pedro, como o fora de dom JoÃ£o 4Âº, seu pai, cada palavra sua vinha associada a "maquinaÃ§Ãµes" -como estÃ¡ rotulado num dos cÃ³dices sobre ele. Rumores davam conta, por exemplo, de que Vieira entabulava negociaÃ§Ãµes com Castela a fim de obter uma possÃvel reunificaÃ§Ã£o das coroas da penÃnsula e a transferÃªncia da famÃlia real portuguesa para o Brasil.
O mais intrigante e sedutor na leitura de Vieira estÃ¡ nisto: descobrir o ponto em que a sua palavra se ajusta com o poder que diz. Como se o discurso fosse a atualizaÃ§Ã£o de uma soberania efetiva, nÃ£o importa que fosse ele apenas um jesuÃta dos quintos do Brasil, aspirante a privado do rei na corte provinciana de Portugal -nÃ£o tendo, portanto, nada de seu. Mas, ainda nada tendo, conquistar apenas o impÃ©rio da lÃngua que lhe reconheceu Pessoa seguramente nÃ£o lhe bastaria: junto deveria vir o mundo reduzido a seu rei e a sua igreja.

Alcir PÃ©cora Ã© professor de teoria literÃ¡ria da Universidade Estadual de Campinas e autor de "MÃ¡quina de GÃªneros" (Edusp).
Fonte: Folha de S.Paulo - 03/02/08.

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