FM - Faculdade Mental

GERAL

PENSANDO NA ADVERSIDADE
07/05/2009 - PENSE!

A UNIÃƒO DOS POBRES

English:
http://www.economist.com/world/international/displaystory.cfm?story_id=13610801
"Os pobres se unem na adversidade", diz a "Economist" (http://www.economist.com/world/international/displaystory.cfm?story_id=13610801), em reportagem mostrando que, enquanto os "ricos se angustiam" se o capitalismo anglo-saxÃ£o deve dar lugar Ã versÃ£o francesa, "os emergentes avanÃ§am sem angÃºstia".
O pouco que debatem Ã© quanto Ã demanda interna ou externa na qual basear a economia. NÃ£o questionam o capitalismo nem abraÃ§am os pedidos de "renacionalizaÃ§Ã£o", como no caso da Embraer. Brasil, Ãndia e China sÃ£o dados como governos que, em relaÃ§Ã£o a EUA e Europa, hoje, pouco duvidam do mercado. Em parte, porque jÃ¡ vinham mais contidos na liberalizaÃ§Ã£o. "Mais importante, os maiores emergentes jÃ¡ comeÃ§am a ver pistas de recuperaÃ§Ã£o."
Toda MÃdia - Nelson de SÃ¡ - Fonte: Folha de S.Paulo - 08/05/09.

PAULO COELHO
"Never Give up on Your Dreams, Follow the Signs" (NÃ£o desista dos seus sonhos, siga os sinais)
NatÃ¡lia D'ornellas - Fonte: O Tempo - 03/05/09.

SÃ“ DE PASSAGEM
Conta-se que no sÃ©culo passado, um turista americano foi Ã cidade do
Cairo no Egito, com o objetivo de visitar um famoso sÃ¡bio.
O turista ficou surpreso ao ver que o sÃ¡bio morava num quartinho muito
simples e cheio de livros.
As Ãºnicas peÃ§as de mobÃlia eram uma cama, uma mesa e um banco.
- Onde estÃ£o seus mÃ³veis? Perguntou o turista.
E o sÃ¡bio, bem depressa olhou ao seu redor e perguntou tambÃ©m:
- E onde estÃ£o os seus...?
- Os meus?! Surpreendeu-se o turista.
- Mas estou aqui sÃ³ de passagem!
- Eu tambÃ©m... - concluiu o sÃ¡bio.
"A vida na Terra Ã© somente uma passagem... No entanto, alguns vivem como se fossem ficar aqui eternamente, e se esquecem de ser felizes."
"NÃƒO SOMOS SERES HUMANOS PASSANDO POR UMA EXPERIÃŠNCIA ESPIRITUAL... SOMOS SERES ESPIRITUAIS PASSANDO POR UMA EXPERIÃŠNCIA HUMANA..."
(ColaboraÃ§Ã£o: Shirley - Caraguatatuba/SP)

JOIO E TRIGO
Metade dos deputados nÃ£o fez nenhuma viagem internacional Ã custa do erÃ¡rio pÃºblico. Na metade que viajou com passagens da CÃ¢mara dos Deputados, hÃ¡ casos muito diferentes: um parlamentar foi 40 vezes a Miami com a famÃlia e outro esteve em Bangladesh participando de um fÃ³rum parlamentar sobre combate Ã fome. NÃ£o dÃ¡ para generalizar e atribuir os abusos a toda classe polÃtica. Ã‰ preciso coibir irregularidades e punir malfeitores, sim, mas fazendo justiÃ§a aos bons parlamentares e preservando a instituiÃ§Ã£o do Congresso.
Raquel Faria - Fonte: O Tempo - 04/05/09.

PRÃ“STATA
Assunto sÃ©rio e tratado aqui de forma objetiva e esclarecedora para despertar a atenÃ§Ã£o daqueles resistentes Ã prevenÃ§Ã£o.
Clique aqui: http://www.slideshare.net/cab3032/prstata2.
(ColaboraÃ§Ã£o: A.M.B.)
RHVIDA - http://www.rhvida.com.br/

APRENDIZ 6 - UNIVERSITÃRIO
O desafio do jovem universitÃ¡rio.
http://aprendiz6.rederecord.com.br/

CONFERÃŠNCIA CONTRA O RACISMO
A ConferÃªncia de RevisÃ£o de Durban aconteceu em Genebra e o mundo nÃ£o parou de girar, como os detratores da conferÃªncia queriam que pensÃ¡ssemos que aconteceria.
De fato, Ã© possÃvel que o mundo tenha se tornado um lugar melhor, agora que a conferÃªncia adotou por consenso um documento que se inspira no compromisso, assumido em Durban (Ãfrica do Sul) hÃ¡ oito anos, de combater a discriminaÃ§Ã£o racial e a intolerÃ¢ncia em todo o mundo.
Apesar de dÃ©cadas de mobilizaÃ§Ã£o, dos esforÃ§os de muitos grupos e de muitas naÃ§Ãµes e das inÃºmeras provas de suas terrÃveis consequÃªncias, a verdade Ã© que o racismo persiste. Nenhuma sociedade, grande ou pequena, rica ou pobre, estÃ¡ imune.
A conferÃªncia de Genebra (SuÃÃ§a) foi uma oportunidade para os paÃses chegarem a um acordo sobre um documento comum que consagrasse uma aspiraÃ§Ã£o comum: a de rejeitar o racismo em todas as suas manifestaÃ§Ãµes e trabalhar para eliminÃ¡-lo.
No entanto, durante mais de um ano, algumas vozes apelaram ao boicote da conferÃªncia. Essa oposiÃ§Ã£o se baseava, em grande medida, no receio de que o encontro desencadeasse a repetiÃ§Ã£o das virulentas atividades antissemitas que algumas ONGs levaram a cabo em 2001, Ã margem da conferÃªncia em Durban.
Os atos deplorÃ¡veis de uns quantos mancharam a reputaÃ§Ã£o de todo o processo, desde 2001 atÃ© este ano. Dez Estados-membros da ONU, incluindo CanadÃ¡, Israel, EUA, AustrÃ¡lia e Nova ZelÃ¢ndia, e 5 dos 27 paÃses da UniÃ£o Europeia decidiram nÃ£o participar do encontro de Genebra, que foi convocado pela Assembleia Geral da ONU para analisar a aplicaÃ§Ã£o da DeclaraÃ§Ã£o e Programa de AÃ§Ã£o de Durban, o documento final da conferÃªncia de 2001.
A ausÃªncia desses paÃses revelou-se preocupante quando, no primeiro dia da conferÃªncia, o presidente do IrÃ£, Mahmoud Ahmadinejad, pronunciou um discurso em que atacava Israel, os EUA e outros Estados ocidentais, utilizando o fÃ³rum da ONU para uma retÃ³rica polÃtica facciosa.
Contudo, essa atitude foi rotundamente rejeitada no dia seguinte com a adoÃ§Ã£o, por consenso, de um documento que constitui a Ãºltima palavra da conferÃªncia. Os Estados demonstraram determinaÃ§Ã£o, espÃrito de compromisso e respeito pela diversidade ao se mobilizarem, unidos, em prol de uma causa comum e urgente.
Esperamos que o acordo gere efeitos benÃ©ficos duradouros para as inÃºmeras vÃtimas do racismo, da discriminaÃ§Ã£o e da intolerÃ¢ncia. No documento, os Estados se comprometeram a impedir manifestaÃ§Ãµes de racismo, discriminaÃ§Ã£o racial e xenofobia, sobretudo em relaÃ§Ã£o a migrantes, refugiados e requerentes de asilo. Eles tambÃ©m acordaram em promover maior participaÃ§Ã£o e oportunidades para as pessoas de origem africana e asiÃ¡tica, os povos indÃgenas e os indivÃduos pertencentes a minorias Ã©tnicas, religiosas e linguÃsticas.
Comprometeram-se a assegurar que a discriminaÃ§Ã£o nÃ£o afete aberta ou dissimuladamente o acesso a emprego, serviÃ§os sociais, cuidados de saÃºde e participaÃ§Ã£o em outras esferas. O documento reafirma a importÃ¢ncia fundamental da liberdade de expressÃ£o e sublinha sua compatibilidade com a legislaÃ§Ã£o internacional em vigor que proÃbe a incitaÃ§Ã£o ao Ã³dio.
Isso deveria ajudar a superar a divisÃ£o artificial em torno de certos assuntos sensÃveis relacionados com a religiÃ£o, que, Ã forÃ§a de ser tÃ£o falada, poderia tornar-se uma realidade, desencadeando um conflito de civilizaÃ§Ãµes. AlÃ©m disso, o documento final representa o importante reconhecimento das injustiÃ§as e atrocidades do passado e propÃµe medidas para evitar que voltem a acontecer. Entre elas figura o compromisso de proibir atividades violentas, racistas e xenÃ³fobas de grupos que adiram a ideologias baseadas na supremacia.
A conferÃªncia proporcionou uma plataforma para um novo comeÃ§o. Os poucos Estados que decidiram manter-se Ã margem deveriam avaliar agora o documento final em razÃ£o do seu mÃ©rito e conteÃºdo. Muitos desses Estados participaram da sua elaboraÃ§Ã£o e fizeram parte do consenso que foi se estabelecendo atÃ© a vÃ©spera da conferÃªncia. Ã‰ por isso que tenho esperanÃ§a de que se associarÃ£o aos esforÃ§os internacionais para combater o racismo e a intolerÃ¢ncia formulados nesse importante documento.
NÃ£o devemos ceder espaÃ§o Ã queles que pretendem alimentar uma controvÃ©rsia que contribui para a intolerÃ¢ncia. Ã‰ mais importante para nÃ£o permitir que nos faÃ§am esquecer nosso objetivo principal: fomentar sociedades em que nÃ£o haja discriminaÃ§Ã£o e um mundo em que haja igualdade de tratamento e de oportunidades para todos nÃ³s ou, pelo menos, para nossos filhos e os filhos dos nossos filhos.
Navi Pillay, mestre e doutora em direito pela Universidade Harvard, Ã© a alta comissÃ¡ria das NaÃ§Ãµes Unidas para os Direitos Humanos. Foi a primeira mulher nÃ£o branca a atuar na Suprema Corte da Ãfrica do Sul. Fonte: Folha de S.Paulo - 03/05/09.
Navi Pillay - http://www.un.org/sg/senstaff_details.asp?smgID=139
Harvard - http://www.harvard.edu/

OS CHEFES AGEM COMO MACACOS
O seu chefe Ã s vezes parece um animal? Ele sÃ³ estÃ¡ seguindo o prÃ³prio instinto. ApÃ³s estudar o comportamento de executivos durante 15 anos, psicÃ³logos australianos constataram que tanto chefes quanto macacos dominantes andam mais eretos, sÃ£o mais barulhentos, fazem menos tarefas e se exibem mais.
CiÃªncia Maluca (http://super.abril.com.br/blogs/cienciamaluca/) - Fonte: Super Interessante - EdiÃ§Ã£o 254 - Maio 2009.

KAFKA E BECKETT PREVIRAM O FUTURO
A ideia de "totalidade" que animou a "razÃ£o humana" por milÃªnios acaba de falecer. Acabou de morrer com o socialismo. O homem pensa como um organismo, deseja que a vida seja um corpo funcional. Tudo aspirava a ser "um". Toda razÃ£o sempre aspirou Ã totalidade.
Agora sÃ³ hÃ¡ fragmentos. Os pensadores ainda fingem gostar do fragmentario, do caÃ³tico, do incontrolÃ¡vel. Mentira. Cada fragmento se reerige em totalidade. De onde falamos, quando pedimos o bem? Falamos de uma "harmonia perdida", como se ela fosse ainda possÃvel, ou tivesse algum dia existido.
SÃ³ a ficÃ§Ã£o previu a ilÃ³gica do mundo atual. Kafka e Beckett previram o mundo de hoje muito mais claramente que os cientistas polÃticos. Disseram para Brecht: "Kafka foi o primeiro autor bolchevista". Brecht observou: "E eu sou o Ãºltimo escritor catÃ³lico".
Por que praticar o bem se ele nÃ£o Ã© mais possÃvel? O mal virou uma necessidade social. NÃ£o dÃ¡ mais para viver sem praticar o mal. NÃ£o dÃ¡ para estragar a nossa felicidade cada vez que olhamos para crianÃ§as famintas. O mal Ã© um mecanismo de defesa. O mal Ã© sempre o "outro". Nunca somos "nÃ³s". Hitler nos absolveu a todos. Stalin nos fez santos.
Achamos que a "tarefa democrÃ¡tica" seria um subproduto do capitalismo, como se ele almejasse a diferenÃ§a, a contemplaÃ§Ã£o das diversidades. Ã‰ ilusÃ£o achar que o capitalismo almeja o heterogÃªneo. Vejam a obviedade da crise financeira, gerada pelos vÃcios da voracidade e do egoÃsmo. Sempre houve um grande "auÃª" com as injustiÃ§as da ditadura. Mas, e o mal dos democratas? Estamos na era do erro inextrincÃ¡vel. Do crime "sem criminosos".
Nem bem nem mal. SÃ£o as coisas que estÃ£o controlando os homens. Ã‰ o CO2 que controla os governos e nÃ£o o contrÃ¡rio. As coisas tomaram o poder. Cito Heiner Muller: "A mÃ¡quina odeia o homem, pois para todo sistema de ordem ele apresenta um fator de perturbaÃ§Ã£o. O homem faz sujeiras, nÃ£o funciona. Logo, Ã© preciso que ele se vÃ¡, o capitalismo deseja a perfeiÃ§Ã£o do sistema estrutural da mÃ¡quina".
Os fiascos de hoje sÃ£o defeitos de fabricaÃ§Ã£o. Ou o lixo que o lixo do capitalismo gera. A gripe suÃna nasce de onde? Deste grande pesadelo poluÃdo e sem controle. No Brasil, muitas catÃ¡strofes sÃ£o "fora do lugar". A evoluÃ§Ã£o tÃ©cnica convive com o ambiente de misÃ©ria e dÃ¡ no "mal functioning". Explodem pela soma de novas tecnologias com o excesso de atraso: traficantes no morro com supermetralhadoras.
Todos sabÃamos que a bolha poderia explodir. Explodiu. Esse malogro traz uma nova era? TerrÃvel ou nÃ£o, alguma verdade vem aÃ. Que nova verdade serÃ¡ essa? A prudÃªncia, a parcimÃ´nia?
Nossa catÃ¡strofe maior Ã© a impotÃªncia polÃtica, HÃ¡ tambÃ©m o naufrÃ¡gio da insensibilidade crescente diante do horror. Os fatos estÃ£o alÃ©m da piedade. HÃ¡ o tÃ©dio crescente pela catÃ¡strofe, quando a alma vira uma grande pele de rinoceronte.
Mas, hÃ¡ ainda um grande amor brasileiro pelo fracasso, pela falÃªncia de propÃ³sitos. Quando o fracasso acontece, Ã© um alÃvio. A fracasso Ã© bom porque nos tira a ansiedade da luta. JÃ¡ perdemos, para que lutar?
O mal do Brasil nÃ£o estÃ¡ no assassino serial, estÃ¡ nos pequenos psicopatas que nos roem a vida. NÃ£o estÃ¡ na infinda crueza da burguesia nordestina (pior que a do Sul e Sudeste); estÃ¡ muito mais no seu riso, na sua cordialidade. O mal nÃ£o estÃ¡ na mÃ¡fia das passagens aÃ©reas no Congresso, nas roubalheiras, mas nos simpÃ¡ticos jaquetÃµes dos nossos parlamentares, em suas gargalhadas soltas.
Ao denunciar o mal, vivemos dele. Vivemos da denÃºncia e com ela lucramos. Eu lucro sendo um cara "legal" que denuncia o mal e, assim, escapo da fome, comendo a comida de quem lamento.
Como quase nada acontece no Brasil, a nÃ£o ser o desatino, o erro da tentativa, o tiro pela culatra, a incompetÃªncia arrogante, quando um desastre ou escÃ¢ndalo acontecem, a plateia fica calma. Nossa vida fica mais real e podemos entÃ£o, aliviados, botar a culpa em alguÃ©m.
E dizemos: "Viram? Nada dÃ¡ certo aquiâ€¦ a culpa Ã© delesâ€¦" Eles quem?
HÃ¡ uma tradiÃ§Ã£o de que nossa vida Ã© um conto-do-vigÃ¡rio em que caÃmos. Somos sempre vÃtimas de alguÃ©m. Nunca somos nÃ³s mesmos. NinguÃ©m se sente vigarista.
HÃ¡ os fiascos em preparaÃ§Ã£o, como as reformas do Estado que o Congresso nÃ£o deixa fazer; hÃ¡ as catÃ¡strofes da lentidÃ£o dos processos jurÃdicos; hÃ¡ os eternos denunciadores do fim, fotÃ³grafos, escritores, jornalistas (eu?), gente que denuncia o mal do mundo para o mundo, denÃºncias que sÃ£o um pleonasmo maldito para nada.
A vitÃ³ria Ã© burguesa. "Seja marginal, seja herÃ³i." O fracasso Ã© legal, a vitÃ³ria Ã© careta. A vitÃ³ria dÃ¡ culpa; o fracasso Ã© um alÃvio.
A crise, a catÃ¡strofe, o bode preto tÃªm um sabor de "revoluÃ§Ã£o". Ã‰ como se a explosÃ£o "revelasse" algo, uma tempestade de merda purificadora. AlÃ©m disso, para os carbonÃ¡rios, depois de tudo arrasado, a pureza renasceria do zero.
O Brasil Ã© visto como um grande "bode" sem soluÃ§Ã£o - paraÃso da esquerda pessimista, dos militantes imaginÃ¡rios. Quem quiser positividade Ã© traidor. A Academia cultiva o "insolÃºvel" como uma flor. Quanto mais improvÃ¡vel um objetivo, mais "nobre" continuar tentando. O masoquista se obstina com fÃ© no impossÃvel.
A falÃªncia nos enobrece. O culto portuguÃªs Ã impossibilidade Ã© famoso. Numa sociedade patrimonialista como Portugal do sÃ©culo XVI, onde sÃ³ o Estado-rei valia, a sociedade era uma massa sem vida. Suas derrotas eram vistas com bons olhos, pois legitimavam a dependÃªncia ao rei. Fomos educados para a desgraÃ§a. AtÃ© hoje somos assim; sÃ³ nos resta xingar e desejar o mal do paÃs.
Vejam como o Brasil se animou com a crise. Assim como o atraso sempre foi uma escolha consciente no sÃ©culo XIX, o abismo para nÃ³s Ã© um desejo secreto. HÃ¡ a esperanÃ§a de que no fundo do caos surja uma soluÃ§Ã£o divina.
"Qual a soluÃ§Ã£o para o Brasil ?", perguntamos. Mas, a prÃ³pria ideia de "soluÃ§Ã£o" Ã© um culto ao fracasso. NÃ£o nos ocorre que a vida seja um processo, vicioso ou virtuoso e que sÃ³ a morte Ã© soluÃ§Ã£o. Para o bem ou para o mal.
Arnaldo Jabor - Fonte: O Tempo - 05/05/09.