FM - Faculdade Mental

NOSSOS COLUNISTAS - 07/03/2013

CRIATIVIDADE NO MARKETING

PROPAGANDAS INTELIGENTES (AUDREY HEPBURN â€“ CHOCOLATE GALAXY)
English:
http://www.dailymail.co.uk/femail/article-2283876/Audreys--chocoholic-Hepburn-returns-big-screens-new-Galaxy-advert.html
Video:
http://www.youtube.com/watch?v=Z6HKWuZPrdU
Galaxy Chocolate â€“
http://www.facebook.com/#!/galaxy?fref=ts
University of Virginia â€“
http://www.virginia.edu/
http://www.facebook.com/UVaWise?ref=ts&fref=ts
Comercial "ressuscita" Audrey Hepburn e provoca debate sobre uso de imagem.
A atriz Audrey Hepburn (1929-1993) foi "ressuscitada" por computaÃ§Ã£o grÃ¡fica em um comercial de chocolate da marca Galaxy. A medida reascende a polÃªmica sobre o uso de celebridades mortas em campanhas publicitÃ¡rias.
Vinte anos apÃ³s sua morte, a atriz viaja de Ã´nibus pela costa italiana, enquanto tira um chocolate de sua bolsa e observa um homem na rua. Como trilha, "Moon River", mÃºsica cantada por ela em "Bonequinha de Luxo" (1961).
Segundo o tabloide britÃ¢nico "Daily Mail", o vÃdeo levou mais de um ano para ser concretizado. A tecnologia utilizada para dar vida Ã atriz Ã© chamada de CGI (Computer Graphic Imagery), recurso que permite a criaÃ§Ã£o de imagens por meio de computaÃ§Ã£o grÃ¡fica.
De acordo com o portal "CBS News", a autorizaÃ§Ã£o do uso da imagem foi dada pelos filhos de Hepburn, Sean Ferrer e Luca Dotti, que disseram Ã imprensa norte-americana que a mÃ£e ficaria orgulhosa da campanha, jÃ¡ que "sempre foi uma fÃ£ de chocolates".
Marcas como GM, Nike e CitroÃ«n tambÃ©m jÃ¡ recorreram aos mortos para fazer campanhas. O tema, porÃ©m, Ã© motivo de debate entre entidades que regulamentam campanhas publicitÃ¡rias nos Estados Unidos.
Ã€ Folha, o professor de direito da Universidade da VirgÃnia Andrew McClanahan, coordenador de um grupo de estudos que avalia campanhas publicitÃ¡rias nos Estados Unidos, disse que o uso da imagem de celebridades mortas em comerciais Ã© "antiÃ©tico".
"Uma coisa Ã© produzir um holograma do rapper Tupac, como foi feito em abril de 2012, e usÃ¡-lo para simular a conduÃ§Ã£o de um show com canÃ§Ãµes do artista. SÃ£o as mÃºsicas dele, Ã© uma coisa que ele faria em vida. Ã‰ diferente de usar a imagem de uma celebridade morta para anunciar uma marca. A questÃ£o Ã©: nÃ³s jamais saberemos ao certo se aquela pessoa gostaria de ter sua imagem associada ao produto em questÃ£o."
No Brasil, a Volkswagen recentemente fez uso da tecnologia para escalar o humorista Mussum, morto em 1994, como garoto-propaganda do Fusca 2013. O comercial reconstitui paisagens de SÃ£o Paulo, como o Viaduto do ChÃ¡, com cenografia inspirada na dÃ©cada de 1970. Foram usados veÃculos da Ã©poca e computaÃ§Ã£o grÃ¡fica.
Uma pesquisa realizada pela revista "Forbes" estima que, somente no Ãºltimo ano, tenha sido arrecadado mais de US$ 500 milhÃµes (o equivalente a R$ 990 mi) em publicidades que utilizam a imagem de celebridades mortas.
Fonte: Folha de S.Paulo â€“ 01/03/13.
Mais detalhes:
http://www.dailymail.co.uk/femail/article-2283876/Audreys--chocoholic-Hepburn-returns-big-screens-new-Galaxy-advert.html
Video:
http://www.youtube.com/watch?v=Z6HKWuZPrdU
Galaxy Chocolate â€“
http://www.facebook.com/#!/galaxy?fref=ts
Universidade da VirgÃnia â€“
http://www.virginia.edu/
http://www.facebook.com/UVaWise?ref=ts&fref=ts

PROFESSOR X

ENTRE O PUM E O PAPA
HÃ¡ dois elementos centrais na educaÃ§Ã£o ocidental: o pum e o papa.
Agostinho foi o pensador que lidou com o que o filÃ³sofo contemporÃ¢neo Peter Sloterdijk chamou de "a semÃ¢ntica do peido". Agostinho era encantado com as proezas de controle fisiolÃ³gico. Sua interpretaÃ§Ã£o do pecado original atravessa esse assunto.
AdÃ£o e Eva desobedeceram a Deus ao comerem do fruto da Ã¡rvore do conhecimento. Como membros do paraÃso, se tornaram independentes de Deus. A puniÃ§Ã£o imediata foi que eles prÃ³prios, em seus paraÃsos pessoais -seus corpos- viram como Ã© triste nÃ£o possuir controle. Tornaram-se vÃtimas da ereÃ§Ã£o involuntÃ¡ria e outros descontroles corporais. O homem e a mulher sentem vergonha quando agem como um tipo de fantoche maluco.
A luta contra essa sina foi uma meta de Agostinho. Ele se fez herdeiro do "conhece-te a ti mesmo" e da busca do "governo de si" socrÃ¡ticos tanto quanto esse projeto esteve ligado aos estoicos, epicuristas e, por meio de Paulo, aos cristÃ£os. Sua ideia bÃ¡sica: mais que um exÃ©rcito que possa peidar junto, temos de ter uma humanidade com autolimites claros.
O papa Ã© o chefe da igreja e o representante da divindade na Terra, dizem os catÃ³licos. Sendo assim, Ã© aquele que, ao menos em tese, seria o homem mais apto a controlar seu pum. Com efeito, dificilmente, os papas se desviam de uma vontade fÃ©rrea e um autocontrole fenomenal. Bento 16 nÃ£o fugiu Ã regra. Falou que renunciaria caso nÃ£o pudesse seguir sua missÃ£o e levou a cabo seu dito.
Foi usando dessa forÃ§a filosÃ³fica de seus membros que a igreja contribuiu -nÃ£o sem dor e sangue- para o caminho civilizatÃ³rio, especialmente percorrido pelo Ocidente. Em muitos lugares, nos tornamos de tal modo donos de nÃ³s mesmos que pudemos deixar nossas juventudes pichar nos muros "Ã‰ proibido proibir". Por que ousamos fazer isso?
O sociÃ³logo Norbert Elias explicou mais ou menos assim: chegamos a tal ponto de sofisticaÃ§Ã£o no autocontrole que pudemos criar zonas temporais e espaciais de "relaxamento dos instintos". A praia Ã© um lugar que mostra bem isso. AtÃ© o menos educado jÃ¡ nÃ£o tem qualquer ereÃ§Ã£o no meio de outros humanos quase inteiramente nus.
Todavia, se Agostinho e Elias vissem o Brasil, diriam o seguinte: as coisas nÃ£o estÃ£o completas. Muito do que jÃ¡ Ã© dispensado no Primeiro Mundo, aqui ainda Ã© necessÃ¡rio! Tanto isso Ã© verdade que o Estado fez uma esdrÃºxula campanha nesse Carnaval: "urine no banheiro". Creio que gastamos mais levando o pipi das pessoas ao lugar certo do que dizendo que essa parte do corpo precisa ser protegida para nÃ£o pegar o HIV.
Eis aÃ esse problema todo traduzido politicamente: queremos que todos sejam livres e responsÃ¡veis, de modo a termos uma sociedade liberal, com as regras coercitivas mais brandas possÃveis, mas, ao mesmo tempo, nÃ£o nos responsabilizamos pelos animais, nÃ£o cuidamos do espaÃ§o pÃºblico, nÃ£o ensinamos a nossos filhos os chamados "bons hÃ¡bitos" e nÃ£o cedemos lugar para os mais velhos em Ã´nibus.
E mais: bebemos e logo em seguida saÃmos de carro. Isso sem falar o quanto desejamos todos usar da "carteirada". No Brasil, parece que estamos a anos-luz do papa. Ainda nÃ£o somos donos de nosso prÃ³prio pum.
Paulo Ghiraldelli Jr., 55, Ã© filÃ³sofo, escritor e professor da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ) â€“ Fonte: Folha de S.Paulo â€“ 07/03/13.
UFRRJ â€“
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