FM - Faculdade Mental

MARILENE CAROLINA - 13/01/2011

UNIÃƒO INTERNACIONAL DE ARQUITETOS

PROJETO ARCA

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http://www.e-architect.co.uk/russia/ark_russia.htm
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http://www.huffingtonpost.com/2010/12/30/the-ark-remistudio_n_802732.html
International Union of Architects -
http://www.uia-architectes.org/texte/england/Menu-1/0-pourquoi.html
Arquitetos russos projetaram um prÃ©dio considerado por eles ecologicamente autossustentÃ¡vel e que, ainda por cima, Ã© capaz de resistir Ã maioria dos desastres naturais. Segundo os arquitetos, a estrutura seria utilizada principalmente como moradia e como hotel.
O Projeto Arca, como Ã© chamado, foi concebido pela empresa Remistudio com o apoio do programa Arquitetura de AuxÃlio contra Desastres da UniÃ£o Internacional de Arquitetos.
A Arca pode resistir a maremotos, terremotos, furacÃµes e outros desastres naturais. Ainda por cima, durante um desses momentos extremos, o prÃ©dio pode se autossustentar.
A construÃ§Ã£o em forma de concha, com arcos e cabos, permite a melhor distribuiÃ§Ã£o do peso, por isso a resistÃªncia a terremotos. JÃ¡ o ambiente de estufa tem uma grande vegetaÃ§Ã£o que ajudaria na qualidade do ar e no fornecimento de alimento. O projeto utiliza painÃ©is solares para a captaÃ§Ã£o de energia e um sistema de coleta de chuvas para o abastecimento de Ã¡gua.
Fonte: O Tempo - 12/01/11.
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http://www.huffingtonpost.com/2010/12/30/the-ark-remistudio_n_802732.html
UniÃ£o Internacional de Arquitetos -
http://www.uia-architectes.org/texte/england/Menu-1/0-pourquoi.html

UM BRASIL COM VÃRIAS LÃNGUAS
Muito trabalho jÃ¡ foi feito, mas uma opiniÃ£o entre os especialistas Ã© unÃ¢nime: ainda falta conhecer a grande diversidade de lÃnguas faladas no paÃs, que convivem lado a lado ou distantes do idioma oficial, o portuguÃªs. A visÃ£o, aos poucos, parece ser tornar mais clara. E o Brasil, alÃ©m de ser multirracial e heterogÃªneo culturalmente, tem tambÃ©m falantes que se diferenciam bastante entre si.
Para diminuir a especulaÃ§Ã£o sobre a diversidade linguÃstica nacional e se tornar mais nÃtida a realidade sobre esse contexto, um projeto - aprovado em dezembro pelo ex-presidente Lula - comeÃ§a a ser colocado em prÃ¡tica. Trata-se do InventÃ¡rio Nacional da Diversidade LinguÃstica (INDL), que tem uma missÃ£o proporcional ao tamanho do territÃ³rio brasileiro.
"O desafio Ã© enorme. Hoje, os prÃ³prios linguistas que atuam no paÃs nÃ£o tÃªm o mapa dessa diversidade linguÃstica. Eles nÃ£o sabem quais lÃnguas merecem uma intervenÃ§Ã£o mais rÃ¡pida, em razÃ£o de sua fragilidade", observa Ana Gita de Oliveira, gerente de identificaÃ§Ã£o do Departamento de PatrimÃ´nio Imaterial do Instituto do PatrimÃ´nio HistÃ³rico e ArtÃstico Nacional (Iphan).
ResponsÃ¡vel por administrar a execuÃ§Ã£o do trabalho, que envolve diversas outras instituiÃ§Ãµes - como universidades, institutos, ministÃ©rios do governo e atÃ© a Unesco -, o Iphan tem tambÃ©m o papel de orientar as pesquisas, como jÃ¡ vinha acontecendo desde 2009.
Naquele ano, foi dada a largada para a execuÃ§Ã£o de oito projetos-piloto que tinham como objetivo iniciar o processo de identificaÃ§Ã£o de expressÃµes linguÃsticas em diferentes comunidades. Estudiosos ligados a universidades e institutos de pesquisa encaminharam propostas cuja a finalidade, entre outras, era contribuir para a formaÃ§Ã£o de uma metodologia que servirÃ¡ de base para o INDL.
A aÃ§Ã£o mobiliza esforÃ§os de pessoas de vÃ¡rias partes. Em especial, linguistas das principais universidades do paÃs.
"Eles ficaram visivelmente interessados em desenvolver uma metodologia que tem como finalidade um diagnÃ³stico capaz de propiciar o desenvolvimento de polÃticas pÃºblicas para a preservaÃ§Ã£o. Outra caracterÃstica considerada Ã© a chance de, pela primeira vez, conhecermos comunidades linguÃsticas atÃ© entÃ£o ignoradas", diz Ana Gita.
O trabalho do INDL serÃ¡ constituÃdo de duas etapas. Em um primeiro momento, serÃ¡ estabelecida uma proposta de mapeamento do universo das comunidades linguÃsticas do Brasil, realizando uma descriÃ§Ã£o das condiÃ§Ãµes que elas estÃ£o; da sua histÃ³ria, para que isso resulte em polÃticas pÃºblicas de planejamento e implantaÃ§Ã£o.
"Conhecendo a situaÃ§Ã£o dessas comunidades, torna-se mais fÃ¡cil perceber quais delas estÃ£o correndo risco de desaparecimento ou nÃ£o. A partir disso, Ã© possÃvel estimular a realizaÃ§Ã£o de tarefas que vÃ£o dar continuidade Ã documentaÃ§Ã£o da cultura ali presente. E os habitantes daquele lugar vÃ£o ser orientados para dar continuidade a esse trabalho, a fim de que eles mesmos consigam dar conta desses procedimentos no futuro", complementa Ana.
A metodologia empregada em cada grupo, lembra a gerente de identificaÃ§Ã£o do Departamento de PatrimÃ´nio Imaterial do Iphan, foi individual. Mas o desdobramento das discussÃµes geradas nos dois anos de pesquisa nÃ£o se restringe Ã s necessidades apenas de comunidades indÃgenas, por exemplo, e pretende ser expandida para os demais nÃºcleos do paÃs que demandam estudos e documentaÃ§Ã£o.
Panorama
Hoje, no Brasil, sÃ£o faladas cerca de 210 lÃnguas. este total, 170 sÃ£o praticadas por indÃgenas de diferentes comunidades
Outras 30 sÃ£o variantes faladas por descendentes de imigrantes
HÃ¡ ainda, pelo menos, duas lÃnguas de sinais de comunidades surdas, como as variantes praticadas no Nordeste; alÃ©m de lÃnguas crioulas e expressÃµes linguÃsticas diferenciadas nas comunidades de origem quilombola. Algumas jÃ¡ foram reconhecidas, mas outras ainda carecem de uma melhor identificaÃ§Ã£o
HÃ¡ tambÃ©m uma grande riqueza de usos, prÃ¡ticas e variedades da prÃ³pria lÃngua portuguesa falada no paÃs.
ExpressÃµes de Norte a Sul mereceram atenÃ§Ã£o
Os projetos-piloto realizados, a partir de 2009, debruÃ§aram-se sobre comunidades localizadas em todas as regiÃµes do paÃs. A ideia Ã© que cada grupo analisado fosse representativo das condiÃ§Ãµes que poderiam ser estendidas para muitos outros.
Dessa forma, foi elaborado um levantamento da natureza linguÃstica e cultural, configurando a abordagem sociolinguÃstica utilizado pela maioria. Fizeram parte do estudo as comunidades indÃgenas Nahukwa e Matipu do Alto-Xingu; grupos de surdos de JoÃ£o Pessoa (PB) e Recife (PE), que se comunicam com a lÃngua brasileira de sinais (libras) de maneira peculiar, como se tivessem sofrido a influÃªncia do sotaque da regiÃ£o. Houve tambÃ©m um trabalho de registro da lÃngua asurinÃ, praticada por Ãndios do Tocantins, dentre outros.
"Desde 1997, nÃ³s jÃ¡ havÃamos feito um trabalho com a lÃngua dos asurinÃ. E mantemos uma relaÃ§Ã£o, nÃ£o sÃ³ do registro da lÃngua, com a produÃ§Ã£o dos dicionÃ¡rios, mas tambÃ©m com a parte de criaÃ§Ã£o de materiais para a escola asurinÃ. Assim, Ã© possÃvel ensinar a lÃngua que sofreu muitos impactos, desde o contato que eles sofreram a partir dos anos 50", completa Ana Suelly Arruda CÃ¢mara Cabral, coordenadora do projeto. (CAS)
LÃnguas - Os idosos sÃ£o as principais fontes de conhecimento
Em grande parte das comunidades, hÃ¡ um fato a ser considerado: sÃ£o os indivÃduos mais velhos que ainda portam as informaÃ§Ãµes capazes de serem catalogadas. Em algumas aldeias, por exemplo, o domÃnio das variantes linguÃsticas se restringem aos mais velhos.
Os jovens, em razÃ£o do maior contato com as mÃdias, em especial a televisÃ£o, e com a lÃngua portuguesa, como observa a linguista e antropÃ³loga Bruna Franchetto, nÃ£o tÃªm o mesmo envolvimento com o idioma de origem.
"Os matipu e nahukwa, do Alto Xingu, sÃ£o falantes plenos das suas lÃnguas nativas. Elas sÃ£o usadas no dia a dia em todos os domÃnios e contextos. NÃ£o apresentam sinais de enfraquecimento, mas outros se percebem claramente na transmissÃ£o geracional de tradiÃ§Ãµes. Conhecimentos que sÃ£o veiculados e transmitidos exclusivamente na lÃngua nativa. Isso, sobretudo, caracteriza as geraÃ§Ãµes mais novas que sÃ£o mais atraÃdas pelo mundo das cidades", diz a antropÃ³loga, que coordenou o projeto realizado com esses Ãndios.
Afro-brasileiros. CaracterÃstica semelhante Ã© percebida com as variantes de origem afro-brasileira, que, se hoje existem, Ã© em razÃ£o de algumas palavras que foram incorporadas ao vocabulÃ¡rio portuguÃªs. Investigando a populaÃ§Ã£o que vive em duas ruas, Tabatinga e Cruz do Monte, em Bom Despacho, de Minas Gerais, a pesquisadora Margarida Petter, do Departamento de LinguÃstica da USP, confirma: "No Brasil, nÃ£o hÃ¡ nenhuma comunidade que fala alguma lÃngua africana, nem mesmo nas comunidades remanescentes de quilombos. O que nÃ³s temos sÃ£o casos como em Bom Despacho, em que hÃ¡ a manutenÃ§Ã£o de algumas palavras de origem africana que a comunidade usa como uma marca de identidade".
Ela afirma que parte das palavras foram identificadas como proveniente do grupo banto, que sÃ£o faladas em Angola e MoÃ§ambique. E hoje, quem conhece algumas das expressÃµes, visÃveis no emprego de nomes de estabelecimentos da cidade, diz que sÃ£o gÃrias.
Carlos Andrei Siquara - Fonte: O Tempo - 10/01/11.
Leia mais:
http://www.cultura.gov.br/site/2010/12/13/inventario-de-diversidade-linguistica/