FM - Faculdade Mental

MARILENE CAROLINA - 21/03/2008

O MUNDO Ã‰ CHEIO DE FOGUEIRAS

FESTIVAL DE "FALLAS"

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http://www.valencia-cityguide.com/tourist-information/leisure/festivals/the-fallas.html
http://www.donquijote.org/culture/spain/fiestas/lasfallas.asp
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Espanha - Uma escultura de "ninot" queima durante o Ãºltimo dia do festival de "Fallas" em ValenÃ§a. O festival Ã© uma semana de fogos de artifÃcio e fogueiras. Os "Fallas" sÃ£o caricaturas enormes feitas com papel machÃª de famosos nacionais e internacionais. SÃ£o construÃdos durante todo o ano e sÃ£o expostos nos parques da cidade por cinco dias e, em 19 de marÃ§o, noite de Santo Joseph, o padroeiro dos carpinteiros, eles sÃ£o queimados.
Fonte: Terra - 20/03/08.
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AS FOGUEIRAS DE VALÃŠNCIA (LAS FALLAS DE VALENCIA)
â€œA origem das fallas, ou fogueiras, estÃ¡ muito ligada Ã s juntas de artesÃ£os da ValÃªncia do sÃ©culo 17. No inÃcio da primavera, a junta dos carpinteiros costumava montar enormes fogueiras nas ruas em frente Ã casa da famÃlia para homenagear seu padroeiro, sÃ£o JosÃ©. Hoje, acender as fogueiras Ã© uma celebraÃ§Ã£o muito popular. Os mestres falleros se esforÃ§am muito para construir enormes figuras, conhecidas como ninots, que representam sÃ¡tiras sociais e polÃticas. Esses personagens gigantescos sÃ£o colocados em diversas partes da cidade. Na noite de 19 de marÃ§o, depois de um jÃºri conferir uma sÃ©rie de prÃªmios aos participantes, as chamas consomem todas as figuras, menos a vencedora, e as reduz a cinzas entre as explosÃµes de fogos de artifÃcio e rojÃµes â€“ e este Ã© o ponto alto das festividades. Logo depois disso, as pessoas jÃ¡ comeÃ§am a trabalhar no festival do ano seguinte.â€
Fonte: National Geographic.

O MAIOR SINAL DE TODOS OS TEMPOS
Dois carpinteiros, numa oficina nÃ£o muito longe do templo, estÃ£o aplainando duas peÃ§as de madeira.
A encomenda fora feita por alguÃ©m do palÃ¡cio de Pilatos. Trabalham em silÃªncio, com suas ferramentas: a lÃ¢mina dentada para serrar, a lÃ¢mina polida para aplainar. Pouco depois, colocaram uma das peÃ§as cruzando a outra.
Antes do meio-dia, virÃ£o buscar aquele instrumento de ignomÃnia no qual deverÃ¡ morrer um condenado. Na vÃ©spera, eles haviam entregado duas encomendas iguais para que nelas morressem dois ladrÃµes, um de JerusalÃ©m, outro de Samaria.
O trabalho termina: a cruz estÃ¡ pronta. Deixam-na do lado de fora, Ã© um objeto que nÃ£o serÃ¡ roubado por ninguÃ©m.
Os judeus nem sequer a tocariam. Os soldados romanos, que desprezavam tudo o que os judeus produziam, viriam apanhÃ¡-la para a execuÃ§Ã£o do condenado.
Os dois carpinteiros fecham a oficina; um deles vai beber na nova taberna aberta no caminho que leva a JericÃ³; o outro se dirige para casa, pouco antes da porta de Damasco. Eles nÃ£o sabem que acabaram de criar o maior sÃmbolo da histÃ³ria.
Nem FÃdias, nem Michelangelo, ao esculpirem mÃ¡rmores imortais, jamais fizeram algo que se aproximasse da universalidade daqueles dois madeiros cruzados.
Erguida num morro prÃ³ximo Ã cidade, que desde os tempos de Davi chamavam de GÃ³lgota, e que os romanos, supersticiosos, chamavam de CalvÃ¡rio (parecia um crÃ¢nio sinistro e calvo), aquela cruz iniciaria sua trajetÃ³ria mansamente.
Durante os prÃ³ximos trÃªs sÃ©culos, enfrentaria a cÃ³lera dos imperadores de Roma. Venceria-os um a um.
MilhÃµes de seres humanos morreriam com os olhos fixos naqueles dois madeiros atravessados. Em sua simplicidade, seria o instrumento mais poderoso produzido pela mÃ£o do homem.
Atravessaria os sÃ©culos em estandartes que conquistariam o Velho Mundo. E romperia os mares no mastro das caravelas que descobririam o Mundo Novo. Seria gravado a fogo no punho das espadas e tambÃ©m no escudo de aÃ§o dos cruzados. Encimaria o pÃ³rtico dos castelos. E, Ã sua sombra, peregrinos de todos os tempos procurariam refÃºgio e consolaÃ§Ã£o.
Gosto de citar, Ã minha maneira e com as minhas palavras, o prefÃ¡cio que Wilson Barrett escreveu para um romance que foi filmado pela Paramount ali pelos anos 30. Humberto de Campos, no Brasil, fez o mesmo. Giovanni Papini, na ItÃ¡lia, incorporou a mesma idÃ©ia em sua biografia de Cristo.
Dois simples madeiros, toscamente aplainados, foram reproduzidos em ouro e prata no peito de milhÃµes de crentes e, transformados em mÃ¡rmore ou bronze, assinalariam milhÃµes de tÃºmulos daqueles que, confiados em sua fÃ©, esperam a ressurreiÃ§Ã£o dos mortos.
O gesto primÃ¡rio de quem assinala um ponto ou dele toma posse Ã© repetido todos os dias, hÃ¡ mais de dois mil anos, na cabeÃ§a das crianÃ§as, no peito dos mortos, nas mÃ£os que se casam, na testa daqueles que pedem bÃªnÃ§Ã£o. E tudo nasceu naquela tarde em JerusalÃ©m, quando dois carpinteiros aplainavam dois madeiros que nada significavam.
Em alguns lugares, a pena de morte por crucificaÃ§Ã£o importava num suplÃcio suplementar ao condenado: ele teria de levar o instrumento de sua tortura, a haste mais pesada. O braÃ§o seria pregado no local do sacrifÃcio.
Assim fora feito na vÃ©spera, com as duas cruzes destinadas aos dois ladrÃµes. Mas haviam recebido instruÃ§Ãµes para pregarem o braÃ§o na haste a fim de que o condenado daquela tarde tivesse maior peso para carregar. O que fizera ele para merecer um castigo a mais?
SÃ³ sabiam que era um forasteiro que viera ao templo para celebrar a PÃ¡scoa. Que crime cometera ele? Os dois carpinteiros ficariam assombrados se conhecessem o destino daquela encomenda. Nenhuma mÃ¡quina fabricada pelo homem teria a formidÃ¡vel forÃ§a daquele sinal.
Eles fecharam a oficina, um deles dirigiu-se Ã nova taberna onde -diziam- se bebia um vinho forte, produzido nÃ£o longe dali, nos vinhedos de JericÃ³. O outro foi para casa, situada pouco antes da porta de Damasco, preparar-se para o Shabat -que comeÃ§aria quando a primeira estrela, solitÃ¡ria, brilhasse sobre o deserto da JudÃ©ia.
(Leitora de Piracicaba pediu-me que publicasse hoje esta crÃ´nica de 1997.)
Carlos Heitor Cony - Fonte: Folha de S.Paulo - 21/03/08.