FM - Faculdade Mental

MARILENE CAROLINA - 08/03/2008

VÃ”O LIVRE

O VÃ”O DO MILHAFRE REAL (MILVUS MILVUS)
English: http://www.rspb.org.uk/wildlife/birdguide/name/r/redkite/index.asp
Reino Unido - Um exemplar de Milhafre Real (Milvus milvus)voa nos arredores de Lewknor. A espÃ©cie, que chegou a ser considerada extinta na Inglaterra e na EscÃ³cia, conta com mais de 200 pares apÃ³s ser reintroduzida na regiÃ£o.
Leia mais: http://noticias.terra.com.br/ciencia/interna/0,,OI2601212-EI8145,00.html
Fonte: Terra - 25/02/08.

Ã‰TICA DE PRINCÃPIOS
As duas Ã©ticas: a Ã©tica que brota da contemplaÃ§Ã£o das estrelas perfeitas, imutÃ¡veis e mortas, a que os filÃ³sofos dÃ£o o nome de Ã©tica de princÃpios, e a Ã©tica que brota da contemplaÃ§Ã£o dos jardins imperfeitos e mutÃ¡veis, mas vivos -a que os filÃ³sofos dÃ£o o nome de Ã©tica contextual.
Os jardineiros nÃ£o olham para as estrelas. Eles nada sabem sobre os estrelas que alguns dizem jÃ¡ ter visto por revelaÃ§Ã£o dos deuses. Como os homens comuns nÃ£o vÃªem essas estrelas, eles tÃªm de acreditar na palavra dos que dizem jÃ¡ as ter visto longe, muito longe...
Os jardineiros sÃ³ acreditam no que os seus olhos vÃªem. Pensam a partir da experiÃªncia: pegam a terra com as mÃ£os e a cheiram...
Vou aplicar a metÃ¡fora a uma situaÃ§Ã£o concreta. A mulher estÃ¡ com cÃ¢ncer em estado avanÃ§ado. Ã‰ certo que ela morrerÃ¡. Ela suspeita disso e tem medo.
O mÃ©dico vai visitÃ¡-la. Olhando, do fundo do seu medo, no fundo dos olhos do mÃ©dico ela pergunta: "Doutor, serÃ¡ que eu escapo desta?"
EstÃ¡ configurada uma situaÃ§Ã£o Ã©tica. Que Ã© que o mÃ©dico vai dizer?
Se o mÃ©dico for um adepto da Ã©tica estelar de princÃpios, a resposta serÃ¡ simples. Ele nÃ£o terÃ¡ que decidir ou escolher. O princÃpio Ã© claro: dizer a verdade sempre. A enferma perguntou. A resposta terÃ¡ de ser a verdade. E ele, entÃ£o, responderÃ¡: "NÃ£o, a senhora nÃ£o escaparÃ¡ desta. A senhora vai morrer..." Respondeu segundo um princÃpio invariÃ¡vel para todas as situaÃ§Ãµes.
A lealdade a um princÃpio o livra de um pensamento perturbador: o que a verdade irÃ¡ fazer com o corpo e a alma daquela mulher? O princÃpio, sendo absoluto, nÃ£o leva em consideraÃ§Ã£o o potencial destruidor da verdade.
Mas, se for um jardineiro, ele nÃ£o se lembrarÃ¡ de nenhum princÃpio. Ele sÃ³ pensarÃ¡ nos olhos suplicantes daquela mulher. PensarÃ¡ que a sua palavra terÃ¡ que produzir a bondade. E ele se perguntarÃ¡: "Que palavra eu posso dizer que, nÃ£o sendo um engano -"A senhora breve estarÃ¡ curada...'-, cuidarÃ¡ da mulher como se a palavra fosse um colo que acolhe uma crianÃ§a?" E ele dirÃ¡:
"VocÃª me faz essa pergunta porque vocÃª estÃ¡ com medo de morrer. TambÃ©m tenho medo de morrer..." AÃ, entÃ£o, os dois conversarÃ£o longamente -como se estivessem de mÃ£os dadas ...- sobre a morte que os dois haverÃ£o de enfrentar. Como sugeriu o apÃ³stolo Paulo, a verdade estÃ¡ subordinada Ã bondade.
Pela Ã©tica de princÃpios, o uso da camisinha, a pesquisa das cÃ©lulas-tronco, o aborto de fetos sem cÃ©rebro, o divÃ³rcio, a eutanÃ¡sia sÃ£o questÃµes resolvidas que nÃ£o requerem decisÃµes: os princÃpios universais os proÃbem.
Mas a Ã©tica contextual nos obriga a fazer perguntas sobre o bem ou o mal que uma aÃ§Ã£o irÃ¡ criar. O uso da camisinha contribui para diminuir a incidÃªncia da Aids? As pesquisas com cÃ©lulas-tronco contribuem para trazer a cura para uma infinidade de doenÃ§as? O aborto de um feto sem cÃ©rebro contribuirÃ¡ para diminuir a dor de uma mulher? O divÃ³rcio contribuirÃ¡ para que homens e mulheres possam recomeÃ§ar suas vidas afetivas? A eutanÃ¡sia pode ser o Ãºnico caminho para libertar uma pessoa da dor que nÃ£o a deixarÃ¡?
Duas Ã©ticas. A Ãºnica pergunta a se fazer Ã©: "Qual delas estÃ¡ mais a serviÃ§o do amor?"
Rubem Alves - Fonte: Folha de S.Paulo - 04/03/08.

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