FM - Faculdade Mental

MARILENE CAROLINA - 10/06/2010

GRAVATAS "CASSETE"

SONIC TIES

English:
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Bem na fita... O que fazer com as obsoletas fitas cassete? Gravatas! Essa Ã© a ideia das Sonic Ties, que sÃ£o compostas de 50% de fita magnÃ©tica (os outros 50% sÃ£o tecido comum) e estÃ£o disponÃveis nas cores normal, cromo e metal.
Mais detalhes:
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TendÃªncias - Fonte: Super Interessante - EdiÃ§Ã£o 279.

HISTÃ“RIAS
"Pessoas comuns contando histÃ³rias extraordinÃ¡rias": esse Ã© o gancho do One in 8 Million, que reÃºne sons e fotos no "New York Times" http://www.nytimes.com/packages/html/nyregion/1-in-8-million/index.html#.
Fonte: Folha de S.Paulo â€“ 09/06/10.

PESQUISAS CÃŠNICAS
artistas interessados em realizar criaÃ§Ãµes em artes cÃªnicas poderÃ£o se inscrever no Edital 2010 de SeleÃ§Ã£o para Projetos de Pesquisa na Caixa Clara. Idealizado pela Cia. Clara, o edital prevÃª dois projetos distintos: o Novas Ilhas e o Ilhas Livres.
O primeiro, que teve uma ediÃ§Ã£o anterior em 2007, Ã© voltado para um processo de pesquisa em atuaÃ§Ã£o e dramaturgia envolvendo diretores, atores, danÃ§arinos, dramaturgos e cenÃ³grafos, que poderÃ¡ resultar em montagem de espetÃ¡culo. JÃ¡ o Ilhas Livres, que chega Ã sua 5Âª ediÃ§Ã£o, visa fomentar a pesquisa e a montagem de um espetÃ¡culo teatral de grupos e artistas independentes que ainda nÃ£o estÃ£o organizados estruturalmente.
"Se o Novas Ilhas funciona como embriÃ£o de um espetÃ¡culo, o Ilhas Livres serve como embriÃ£o de um grupo. Enquanto o primeiro pretende juntar pessoas e fazer com que pensem coletivamente, o segundo contempla grupos que jÃ¡ vÃªm com uma ideia a ser desenvolvida", resume Anderson AnÃbal, diretor da Cia. Clara.
Projeto que jÃ¡ resultou em espetÃ¡culos como "Ã‰ SÃ³ uma Formalidade", do grupo Quatroloscinco, o Ilhas Livres oferece ao grupo selecionado espaÃ§o fÃsico para ensaios, assessoria de imprensa e material de divulgaÃ§Ã£o, alÃ©m de pauta na Caixa Clara para temporada de seis apresentaÃ§Ãµes. "Queremos tambÃ©m oferecer um cachÃª para os artistas, mas ainda nÃ£o conseguimos viabilizar patrocÃnio para isso", comenta Anderson.
JÃ¡ o Novas Ilhas, que em sua primeira ediÃ§Ã£o resultou no espetÃ¡culo "Eu Apenas Queria Que VocÃª Soubesse", neste ano irÃ¡ abranger ainda o projeto Leitura Clara. Nele, os artistas selecionados farÃ£o leituras dramÃ¡ticas de textos do autor russo Anton Tchekhov, foco da atual pesquisa da Cia. Clara. Os dois projetos serÃ£o realizados no segundo semestre deste ano.
InscriÃ§Ãµes:
O edital de seleÃ§Ã£o estÃ¡ no site www.ciaclara.com.br
As inscriÃ§Ãµes vÃ£o de hoje a 18 de junho. O resultado final serÃ¡ divulgado no dia 25 de junho.
O projeto acontece de 02 de agosto a 03 de dezembro e os participantes serÃ£o assessorados por profissionais da Cia Clara.
Julia GuimarÃ£es - Fonte: O Tempo â€“ 07/06/10.

A MISÃ‰RIA JÃ TEVE UMA "FUNÃ‡ÃƒO SOCIAL"
Falar da misÃ©ria nos alivia porque para nÃ³s, os bacanas, a misÃ©ria Ã© apenas um problema existencial.
Muitos artistas e intelectuais que falam na misÃ©ria como tema de livro ou filme, ou polÃticos que usam a misÃ©ria como curral eleitoral, ganham dinheiro ou votos com a misÃ©ria dos outros. Ou seja, a misÃ©ria dÃ¡ lucro.
Na verdade, para entendermos o horror que nos envolve, temos de analisar os que "nÃ£o" sÃ£o miserÃ¡veis, a burguesia, as classes mÃ©dias, a estrutura do paÃs, a formaÃ§Ã£o torta do Estado.
Quem quiser fazer uma tese ou ficÃ§Ã£o sobre o atraso nacional tem de estudar os "formadores" da misÃ©ria - os sÃ©culos de oligarquias e patrimonialismo.
Um estudo psicolÃ³gico sobre alguns de nossos principais lÃderes polÃticos explicaria mais o paÃs do que cem volumes economicistas.
NÃ³s fazemos parte da misÃ©ria brasileira. Em nÃ³s, e nÃ£o nos morros e periferias, estÃ¡ o segredo, ou melhor, a explicaÃ§Ã£o para a ignorÃ¢ncia e o desabrigo de nosso povo.
A misÃ©ria de nossa formaÃ§Ã£o nÃ£o atingiu apenas os escravos libertos, os subempregados, os analfabetos. A misÃ©ria atingiu todos nÃ³s.
NÃ£o na blindagem de nossos carros apavorados, mas na blindagem de nossos coraÃ§Ãµes contra o lado de fora da vida. NÃ£o basta sofrermos com o "absurdo" da misÃ©ria. Ela Ã© uma construÃ§Ã£o minuciosa feita por um sistema complexo.
A misÃ©ria nÃ£o Ã© absurda; ela Ã© uma produÃ§Ã£o.
HÃ¡ alguns anos, a misÃ©ria era vista com vagos sentimentos caridosos. Ela era atÃ© idÃlica, nas "favelas dos meus amores". TolerÃ¡vamos tristemente a misÃ©ria, desde que ela ficasse longe, quieta, sem interferir na santa paz de nosso escÃ¢ndalo. A misÃ©ria tinha quase uma... "funÃ§Ã£o social".
Contra nossa vontade, hoje sabemos que a misÃ©ria se entranha em nosso egoÃsmo, na busca manÃaca de felicidade e prazer, esquecendo a existÃªncia do "outro" - este ser longÃnquo e desagradÃ¡vel. PouquÃssimos de nÃ³s pensam como o imperador filÃ³sofo Marco AurÃ©lio: "O que Ã© bom para a abelha tem de ser bom para a colmeia".
AlÃ©m disso, a misÃ©ria nÃ£o estÃ¡ apenas naqueles que se lixam para ela, mas tambÃ©m nos que se acham seus "proprietÃ¡rios", que a consideram seu latifÃºndio ideolÃ³gico.
Existe a polÃtica da misÃ©ria dentro da misÃ©ria de nossa polÃtica. Transformar a misÃ©ria em bandeira, sem entender o conjunto que nos inclui, usar a misÃ©ria para uma simplificaÃ§Ã£o oportunista de "ricos e pobres", usar a misÃ©ria como um divisor de Ã¡guas para a complexidade de nossos problemas Ã© uma atitude miserÃ¡vel e resulta nos vexames a que temos assistido neste governo, que tem o alÃvio hipÃ³crita de ser "contra" ela - isso justificou roubalheiras, crimes e mentiras, legitimou a invasÃ£o do Estado pelos "amigos" do povo, que fazem sucesso junto aos ignorantes que adulam na mÃdia da polÃtica virtual.
Os pelegos sempre se disfarÃ§aram de pobres.
A misÃ©ria estÃ¡ nos "sanguessugas", estÃ¡ nas emendas espertas ao orÃ§amento, estÃ¡ na sordidez do sistema eleitoral, estÃ¡ na falsa compaixÃ£o dos populistas, estÃ¡ nas caras cÃnicas, torpes, "lombrosianas" dos ladrÃµes congressistas, estÃ¡ na lei arcaica e sem reformas, estÃ¡ na atitude olÃmpica e gelada de juristas impassÃveis, estÃ¡ nos garotinhos na rua e nos garotinhos da polÃtica.
Mas, o tempo passou e a misÃ©ria cresceu - a espuma suja na champanha do progresso.
Com o avanÃ§o da indÃºstria de armas, das drogas, da internet, a misÃ©ria foi tocada pela evoluÃ§Ã£o do capitalismo e comeÃ§ou a se modernizar.
A violÃªncia Ã©, de certa sinistra forma, um upgrade na misÃ©ria, antes tÃ£o dÃ³cil. A violÃªncia nos pegou de surpresa, com velhas armas. NinguÃ©m sabe o que fazer.
Antes, os governantes oscilavam entre a repressÃ£o sangrenta, entre a queima de favelas ou a construÃ§Ã£o de guetos.
Mas, hoje, a misÃ©ria Ã© grande demais para ser erradicada.
Somos miserÃ¡veis porque poderÃamos ter um paÃs muito melhor e nÃ£o sabemos fazÃª-lo.
A misÃ©ria habita nosso egoÃsmo, nossa cegueira proposital em nÃ£o ver o mal e a dor dos desvalidos.
Ã‰ miserÃ¡vel nossa fome de consumo supÃ©rfluo, Ã© miserÃ¡vel nossa angÃºstia por pequenos problemas, nossas neuroses de mÃnimas causas, Ã© miserÃ¡vel o que pagamos a empregados frÃ¡geis, Ã© miserÃ¡vel nossa ideia de posse no amor e no sexo.
Somos miserÃ¡veis porque atÃ© os ricos poderiam lucrar com a justiÃ§a social, mas eles sÃ³ pensam a curto prazo; somos miserÃ¡veis na alma, em nossa amarga alegria, em nossa ignorÃ¢ncia polÃtica, em terrores noturnos, em sÃndromes de pÃ¢nico, em noites vazias nos bares ameaÃ§ados, nos perigos das esquinas, em amores despedaÃ§ados; a misÃ©ria estÃ¡ no esforÃ§o para esquecÃª-la, no narcisismo deslavado que aumenta entre as celebridades, na ridÃcula euforia das sacanagens e nas liberdades irrelevantes.
A misÃ©ria estÃ¡ atÃ© na moda - vejam este texto de um catÃ¡logo "fashion": "Use uma calÃ§a bacana, toda desgastada, bata na calÃ§a com martelo, dÃª uma ralada no asfalto ou esfregue a calÃ§a com lixa, ou, por fim, atropele seu jeans, passe por cima dele com o carro (blindado?). A moda pede peÃ§as puÃdas, como ficam depois de um ataque das traÃ§as ou baratas. E, se vocÃª tem algo a dizer sobre a vida, diga com sua camiseta, nas estampas com frases no peito..."
SÃ³ que antes sÃ³ falava de misÃ©ria quem nÃ£o era miserÃ¡vel; sÃ³ falava em "fome" quem comia bem. Agora, os miserÃ¡veis nos olham e nos criticam.
Hoje, a misÃ©ria desfila nas ruas ameaÃ§adoramente, de sandÃ¡lia, bermudas e corpo nu. NÃ£o se esconde pelos cantos mendigos. Nossas elites desatentas estÃ£o mais ligadas e percebem aos poucos que nÃ³s Ã© que temos de nos reformar.
NÃ£o tem mais jeito: a misÃ©ria tem de ser integrada a nossas vidas. Temos de conviver com ela, pois tambÃ©m somos miserÃ¡veis.
E mais: os miserÃ¡veis nÃ£o esperam nada de nÃ³s ou dos governos. EstÃ£o indo Ã luta.
NÃ£o resolveremos nada. Eles Ã© que vÃ£o fazer isso.
A misÃ©ria estÃ¡ nos modernizando.
Arnaldo Jabor - Fonte: O Tempo - 08/06/10.