FM - Faculdade Mental

MARILENE CAROLINA - 05/11/2009

VESTIDO PARA MATAR

DRESSED TO KILL
English:
http://www.hrp.org.uk/TowerOfLondon/WhatsOn/Dressedtokill.aspx
See more:
http://www.dailymail.co.uk/news/article-1166382/How-Henry-VIII-dressed-kill-despite-rapidly-expanding-waistline.html
Se Ã© nos arquivos que residem as melhores respostas, pode estar numa exposiÃ§Ã£o de armaduras medievais a origem da expressÃ£o "Vestido para matar", amplamente reproduzida no fashion, na mÃºsica e no cinema.
Montada na White Tower, localizada dentro do complexo da Torre de Londres, a mostra, cujo tÃtulo Ã© exatamente "Dressed to Kill", faz um apanhado do guarda-roupa de guerra de Henrique VIII, rei temido por mulheres (ele teve seis e condenou duas delas Ã forca), homens e atÃ© dragÃµes, segundo reza a lenda.
ConstruÃdas muitas vezes por artesÃ£os italianos (veja a conexÃ£o com o fashion), as peÃ§as sÃ£o verdadeiras obras de arte e trazem detalhes surpreendentes como a impressÃ£o das rosas da Casa Tudor, famÃlia de Henrique VIIII e Elizabeth I, como se fossem estampas, e outros requintes.
O material fica exposto atÃ© janeiro do prÃ³ximo ano, mas o site oficial (www.hrp.org.uk) tambÃ©m traz informaÃ§Ãµes importantes para quem nÃ£o tiver planos de cruzar o AtlÃ¢ntico nos prÃ³ximos meses.
NatÃ¡lia D'ornellas - Fonte: O Tempo - 01/11/09.
Veja mais:
http://www.dailymail.co.uk/news/article-1166382/How-Henry-VIII-dressed-kill-despite-rapidly-expanding-waistline.html

PAPEL DE PAREDE - DAMASCO
Damasco vista do topo do monte Qasiyun durante uma festa para celebrar o fim do RamadÃ£. Foto de Ed Kashi.
A foto: http://viajeaqui.abril.com.br/national-geographic/papeis-de-parede/edicao116-novembro-2009-508917.shtml?foto=0p.
Fonte: National Geographic - EdiÃ§Ã£o 116.

MANUAL DA PAIXÃƒO SOLITÃRIA
O escritor gaÃºcho Moacyr Scliar foi o grande vencedor do mais tradicional prÃªmio literÃ¡rio brasileiro, o Jabuti. Em cerimÃ´nia realizada na Sala SÃ£o Paulo, "Manual da PaixÃ£o SolitÃ¡ria" (editora Companhia das Letras) foi escolhido melhor livro do ano de ficÃ§Ã£o.
Membro da Academia Brasileira de Letras, Scliar jÃ¡ foi agraciado trÃªs outras vezes com o Jabuti, em 1988, 1993 e 2000. Ele Ã© autor de uma vasta obra, que compreende 63 tÃtulos entre contos, romances, crÃ´nicas, ensaios e ficÃ§Ã£o infanto-juvenil.
O livro vencedor, que retrata episÃ³dio bÃblico de forma provocativa, jÃ¡ havia ganhado na categoria romance. Ao receber o prÃªmio, Scliar lembrou os pais. "Meu pai era um grande contador de histÃ³rias enquanto minha mÃ£e criava condiÃ§Ãµes para que eu pudesse ler", disse o escritor. "O Jabuti tornou-se o Oscar literÃ¡rio do Brasil", comentou Scliar. "Saio daqui convencido de que minha carreira como escritor teve algum sentido."
JÃ¡ o Jabuti de melhor livro de nÃ£o-ficÃ§Ã£o ficou com "Monteiro Lobato - Livro a Livro" (Unesp/Imprensa Oficial), organizado por Marisa Lajolo e JoÃ£o LuÃs Ceccantini, que analisa a obra infantil de Lobato. Os livros do ano levaram R$ 30 mil cada.
Lupa - Fonte: O Tempo - 06/11/09.
Jabuti 2009 - http://www.cbl.org.br/jabuti/
Manual da PaixÃ£o SolitÃ¡ria - http://www.submarino.com.br/produto/1/21459951/manual+da+paixao+solitaria
Monteiro Lobato - Livro a Livro - http://forum.unesp.br/int_noticia_imgesq.php?artigo=4628

ATIVO INTANGÃVEL
Na Era da InformaÃ§Ã£o o conhecimento estÃ¡ se transformando no recurso organizacional mais importante das empresas. Uma riqueza muito mais importante e crucial do que o dinheiro. Gradativamente, o capital financeiro, que predominou na Era Industrial, estÃ¡ cedendo lugar para o capital intelectual - um capital invisÃvel composto de ativos intangÃveis - como a base fundamental das operaÃ§Ãµes empresariais. (Idalberto Chiavenato).
Fonte: Revista Brasileiral de AdministraÃ§Ã£o - Ano XIX - NÃºmero 22.

GRANDES PALAVRAS
PalavrÃµes em livros didÃ¡ticos. Uma mistura curiosa, pois se nada Ã© mais didÃ¡tico que um palavrÃ£o, seu nicho ecolÃ³gico nÃ£o pode ser o ensino formal. Ensinado Ã s crianÃ§as por sisudos educadores, o palavrÃ£o deixa de ser palavrÃ£o, vira palavra. Seu encanto Ã© a saliÃªncia, nascida do nÃ£o-dizer. A atraÃ§Ã£o das crianÃ§as pelas palavras feias vem daÃ, elas aprendem que tais palavras sÃ£o proibidas, e por isso mais encantadoras que as outras. Sabiamente, as religiÃµes fazem o mesmo: os termos divinos tornam-se impronunciÃ¡veis (nÃ£o diga Seu nome em vÃ£o) e, portanto, mais maravilhosos.
Na conservadora Lisboa dos anos 70, lembro-me de como meus coleguinhas e eu nos deliciÃ¡vamos com palavras proscritas. JÃ¡ fui publicamente humilhado pela professora (de quem, aliÃ¡s, morro de saudades) por conta de um palavrÃ£o. Em sociedades moralmente agrÃ¡rias e catÃ³licas como a brasileira e a portuguesa, palavrÃ£o Ã© o que a crianÃ§a nÃ£o diz na frente dos pais, dos professores, da autoridade. Ã‰ o que se diz secretamente, sÃ³ pro melhor amigo, e mesmo assim de noite, baixinho, debaixo das cobertas. Novamente por essa moralidade agrÃ¡ria, o palavrÃ£o tambÃ©m Ã© associado Ã gente pobre: Ã© da boca do vulgo (na senzala, na cozinha) que saem vulgaridades, embora, pela histÃ³rica associaÃ§Ã£o da classe senhorial com as modas da metrÃ³pole, seja no salÃ£o requintado que as baixezas da fala se misturam Ã s baixelas de prata.
Nas cidades cosmopolitas, o palavrÃ£o perde a saliÃªncia mÃ¡gica e mistura-se Ã s palavras mundanas. No Rio e em Londres, por exemplo, as duas palavras mais execradas nas respectivas lÃnguas foram incorporadas ao falar cotidiano e viraram um coringa linguÃstico, como o "pÃ¡" portuguÃªs, o "bah" gaÃºcho ou o "uai" mineiro. Outra, referente ao Ã³rgÃ£o masculino, enriqueceu-se urbanamente e tanto pode significar uma coisa excelente (do X), insatisfaÃ§Ã£o (que X) ou surpresa (X!). Quem jÃ¡ leu GregÃ³rio de Mattos, mestre da flor do LÃ¡cio de 300 anos atrÃ¡s, sabe o quanto isso Ã© antigo, produtivo e literÃ¡rio na lÃngua portuguesa.
TÃpico no pensamento ocidental Ã© a associaÃ§Ã£o entre palavrÃ£o e as desvalorizadas emoÃ§Ãµes, que devemos controlar pela racionalidade ou elevaÃ§Ã£o espiritual. Ã‰ o que se diz na hora da raiva. Ou do amor. Se quiser saber se uma palavra Ã© feia, um bom teste negativo Ã© procurÃ¡-la no jornal. Se encontrar, nÃ£o Ã© palavrÃ£o. Ao contrÃ¡rio de termos publicÃ¡veis que se referem Ã guerra, Ã fome, Ã doenÃ§a e atÃ© Ã escatologia e ao sexo (para alguns, matÃ©rias-primas do palavrÃ£o), a mÃ¡ palavra nÃ£o tira sua forÃ§a do significado, mas do nÃ£o-uso.
Oponho-me veementemente Ã inclusÃ£o de palavrÃµes nos livros didÃ¡ticos, pois sou um admirador desse rico vocabulÃ¡rio proibido, e torÃ§o por sua sobrevivÃªncia. Os moralistas que nÃ£o gostam de palavras feias, por outro lado, devem fazer uma campanha para sua incorporaÃ§Ã£o massiva aos livros didÃ¡ticos (atualizados anualmente, claro). Seria o fim das grandes palavras.
Beto Vianna - Linguista - Fonte: O Tempo â€“ 05/11/09.

SUFIXOS PERDEM SENTIDO ORIGINAL
Nem tudo Ã© o que parece -e isso tambÃ©m se aplica Ã lÃngua. Estamos acostumados a associar a terminaÃ§Ã£o "-inho(a)" das palavras ao grau diminutivo e a terminaÃ§Ã£o "-Ã£o" ao seu grau aumentativo.
Em muitos casos, estaremos agindo acertadamente, mas nem sempre. "Galinha", "farinha" e "rainha", por exemplo, estÃ£o no seu grau normal.
"PÃ£o", "cÃ£o" ou "alemÃ£o", por sua vez, nÃ£o sÃ£o aumentativos.
A interpretaÃ§Ã£o popular dos fenÃ´menos linguÃsticos, no entanto, pode dar origem a novos termos. A palavra "botequim", no grau normal, por causa da sua terminaÃ§Ã£o, foi confundida com um diminutivo e deu origem ao tÃ£o popular "boteco".
A perda do sufixo (no caso, um falso sufixo) fez surgir outra palavra, num processo chamado derivaÃ§Ã£o regressiva. Foi isso, aliÃ¡s, o que ocorreu com "sarampÃ£o", o nome original da doenÃ§a que hoje conhecemos como "sarampo". Por parecer um aumentativo, acabou perdendo o falso sufixo ("-Ã£o").
Na histÃ³ria da lÃngua, tambÃ©m ocorreu outro fenÃ´meno relativo aos sufixos de diminutivo e de aumentativo. Muitas vezes, eles foram perdendo a informaÃ§Ã£o semÃ¢ntica especÃfica e deram origem a novas palavras, isto Ã©, os termos passaram por um processo de ressignificaÃ§Ã£o graÃ§as ao apagamento da noÃ§Ã£o de tamanho antes presente nos sufixos.
O "camarim", por exemplo, hoje o recinto onde os atores se preparam antes de entrar em cena, era um diminutivo de "cÃ¢mara", esta entendida como um aposento da casa, em especial o quarto de dormir. "Selim", o assento da bicicleta, Ã© um diminutivo de "sela"; "cutÃcula", diminutivo erudito de "cÃºtis", Ã© a pelÃcula que cresce em torno das unhas; "glÃ³bulo" Ã© um diminutivo de "globo" etc.
"CaixÃ£o", por exemplo, jÃ¡ nÃ£o se usa como aumentativo de "caixa" -e "caixinha", por sua vez, pode ser atÃ© um sinÃ´nimo de gorjeta, jÃ¡ num processo figurativo metonÃmico.
"PortÃ£o", "cartÃ£o", "papelÃ£o" e mesmo "palavrÃ£o" tambÃ©m nÃ£o funcionam como aumentativos. O diminutivo de "folha" Ã© "folhinha", mas "folhinha" tambÃ©m pode ser um sinÃ´nimo de calendÃ¡rio. TambÃ©m sÃ£o os sufixos de diminutivo que aparecem em termos como "camiseta" e "camisola" - caso em que o uso consagrou diferentes significados em cada lado do AtlÃ¢ntico.
Os portugueses chamam de "camisola" o que por aqui chamamos de "camiseta".
A palavra "estilete" tambÃ©m carrega um sufixo de diminutivo. Sim, trata-se de um diminutivo de "estilo", que, no passado, longe do abrangente leque de significados que tem hoje, era um ferro pontudo que se usava para escrever em tÃ¡buas enceradas.
A viagem pela histÃ³ria das palavras Ã© um caminho para adentrar o fascinante estudo da lÃngua.
ThaÃs Nicoleti de Camargo - consultora de lÃngua portuguesa do Grupo Folha-UOL - Fonte: Folha de S.Paulo â€“ 03/11/09.

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